真月夜夜满，妄见有盈亏。
譬如匣中镜，一成岂合离。
腥蟆与狡兔，谬及丹桂枝。
我今尽扫荡，庶识真月为。
晁说之（一○五九～一一二九），字以道，一字伯以，济州鉅野（今山东巨野）人（《宋史·晁补之传》）。因慕司马光爲人，自号景迂生。神宗元丰五年（一○八二）进士。哲宗元祐初，官兖州司法参军，绍圣时爲宿州教授，元符中知磁州武安县。徽宗崇宁二年（一一○三），知定州无极县。后入党籍。大观、政和间临明州造船场，起通判鄜州。宣和时知成州，未几致仕。钦宗即位，以着作郎召，除秘书少监、中书舍人，復以议论不合，落职。高宗立，召爲侍读，后提举杭州洞霄宫。建炎三年卒，年七十一。有《嵩山文集》（又名《景迂生集》）二十卷。事见《嵩山文集》附录其孙子健所作文集后记，《晁氏世谱节录》，及集中有关诗文。 晁说之诗，以四部丛刊续编影印旧钞本《嵩山文集》（集中“祯”字皆缺，注“今上御名”，当沿宋本之旧）爲底本。校以文渊阁《四库全书》本（简称四库本）等。新辑集外诗，附于卷末。
《月》
真月夜夜满，
妄见有盈亏。
譬如匣中镜，
一成岂合离。
腥蟆与狡兔，
谬及丹桂枝。
我今尽扫荡，
庶识真月为。
中文译文：
明亮的月亮，每个夜晚都圆满，
我妄自见到它有盈缺。
可比如匣子里的镜子，
它是完整的，怎能分离？
将青蛙与狡猾的兔子相提并论，
把它们与丹桂花枝相提并论是荒谬的。
我现在要尽力洗涤自己的心灵，
以认识真正的月亮。
诗意和赏析：
这首诗是晁说之所创作的一首宋代诗词，以月亮为主题。诗人通过描绘月亮的形象，表达了对人们妄自见到事物表面现象，而无法认识事物真实本质的思考和警示。
诗中首先描述了月亮每个夜晚都圆满的事实，然而人们却常常看到它有盈缺，这是一种妄见。接着，诗人运用比喻，将月亮比作匣子中的镜子，指出月亮本身是完整的，不应该看成有盈缺的状态。诗人进一步提到将青蛙和狡猾的兔子与丹桂花枝相提并论是荒谬的，这表明将不相干的事物相提并论是一种错误的认知方式。
最后，诗人表达了自己要扫荡心灵，以认识真正月亮的决心。这里的“扫荡”可以理解为洗涤心灵，摒弃妄见，以求真正的认知。通过诗人自省与自省的呼唤，诗词传达了审视自身认知的重要性，警示人们不要被表象所迷惑，而应该追求真实与本质。
整首诗以简洁明快的语言，表达了对人们妄自见事物表面现象的批判，并倡导人们以真实的眼光去看待事物，追求认知的深度和真实性。
地里光图谶，樵人共说深。悠然想高躅，坐使变荒岑。疏凿因殊旧，亭台亦自今。静容猿暂下，闲与鹤同寻。转旆驯禽起，褰帷瀑溜侵。石稀潭见底，岚暗树无阴。跻险难通屐，攀栖称抱琴。云风开物意，潭水识人心。携榼巡花遍，移舟惜景沈。世嫌山水僻，谁伴谢公吟。
龙眠有巧手，幻出汗血驹。老衲或戒之，回向心地初。遂画白依仙，蕲与梵释俱。北方四天王，亦附瞿昙居。杂以马龙像，宿习终未除。四王名字异，且复形状殊。信者谓其有，疑者意其无。荡荡天门高，谁能凌空虚。何以信不疑，取诸贝叶书。子不语怪神，从释恐畔儒。语之且不可，笔之
共谭诗律更谭禅，人指昌黎接大颠。屏叠葛藤烧笔砚，息阴休影了残年。
壮游初到郑公乡，与子吟哦古佛旁。老去同时人死尽，那知来此话僧房。
磷磷清颍流，中截两崖断。架桥在城底，斗出旷平漫。阴风无边来，左右篷惊转。我得感时节，跋马重为恋。虽非远别戚，所恨良会散。却想置酒地，松阴野色晚。
桑椹初生柳叶农，薰风咄咄逼春工。物华过眼真堪恨，缘发今成一老翁。