蕴闻闻自性，自性离闻蕴。
吾真亦复然，迥迢千圣顶。
释宗杲（一○八九～一一六三），号大慧，俗姓奚，宣州宁国（今安徽宣城）人。年十七出家，从曹洞诸老宿游，既得其说，去之谒准湛堂。准死，谒丞相张商英，一言而契，名其庵曰妙喜，字之曰昙晦，幷受荐往建康天宁寺见圆悟克勤。后克勤主云居席，命杲居第一座。后张浚延住临安径山能仁禅院。高宗绍兴七年（一一三七），于临安府明庆院开堂。十一年，因结识张九成，爲秦桧所恶，斥还俗，屏居衡州。二十年，移梅州。二十五年桧卒，特恩放还，復僧服，住明州阿育王山广利禅寺。二十八年，再住径山能仁总之禅院。又迁江西云门庵、福州洋屿庵。孝宗隆兴元年卒于径山明月堂，年七十五，赐謚普觉。爲南岳下十五世，圆悟克勤禅师法嗣。着有《指源集》（《四明宋僧诗》），已佚。有宋释藴现编《大慧普觉禅师语录》，收入《大藏经》。事见本《语录》、张浚《大慧普觉禅师塔铭》，《僧宝正续传》卷六、《咸淳临安志》卷七○、《嘉泰普灯录》卷一五、《五灯会元》卷一九有传。 释宗杲诗，以辑自《大慧普觉禅师语录》卷一至卷九上堂、示衆等的偈颂编爲第一卷，以见于《语录》卷一○的《颂古》编爲第二卷，见于《语录》卷一一的偈颂编爲第三卷，见于《语录》卷一二的赞编爲第四卷，辑自《语录》卷一三至卷三○《普说》《法语》《书信》的偈颂编爲第五卷。辑自他书者编于卷末。
《蕴闻禅人请赞》是宋代禅宗高僧释宗杲所作的一首诗词。这首诗以禅修的视角，表达了禅宗的核心观念和修行体验。
诗词的中文译文：
蕴闻闻自性，
自性离闻蕴。
吾真亦复然，
迥迢千圣顶。
诗意和赏析：
这首诗词以禅修者的心境出发，探索人性的内在本质。诗人通过言语的巧妙运用，表达了禅宗的思想和修行的境界。
首句“蕴闻闻自性”，揭示了诗人深入内心，寻找自我本质的过程。禅宗强调通过寂静的冥想和内观，超越外在的声音和杂念，进入自我内在的沉静与平和之境。
接着，“自性离闻蕴”，表达了禅修者在超越外界声音的同时，也超越了思维的纷扰。这里的“闻”既指感知外界的声音，也象征思维的运作。通过禅修，人们可以超越思维的束缚，直接体验自性的纯净和自由。
第三句“吾真亦复然”，表明禅修者在超越外界和思维的束缚后，发现了内在的真实本性。禅修的目的在于觉醒内在的智慧和觉知，认识到自己真正的本质，超越了世俗的幻象和执着。
最后一句“迥迢千圣顶”，以形象的语言表达了禅修者在境界上的超越。禅修者的修行之路是与千百位圣贤的境界相通，超越了尘世的种种界限和限制。
这首诗词以简洁凝练的语言，表达了禅宗的深邃思想和修行的体验。通过超越外界和思维的束缚，禅修者可以直接觉知自性的纯净和自由，认识到自己真正的本质，达到超越世俗的境界。这首诗词充满了禅宗的哲理和禅修者的境界，具有启迪和震撼人心的力量。
黄鸟哀子车，强埋非天为。天夺不待老，还能使人悲。马侯东南秀，鞭策要路驰。归骨万里州，乃当强壮时。墓门闭空原，白日无履綦。苍苍柏与松，浩浩山风吹。我初羞夷吾，鲍叔亦我知。终欲往一恸，咏言慰孤嫠。
织篱为界编红槿，排石成桥接断塍。野老生涯差省事，一间茅屋两池菱。
染罗衣，秋蓝难著色。不是无心人，为作台邛客。花烧中潬城，颜郎身已老。惜许两少年，抽心似春草。今日见银牌，今夜鸣玉晏。牛头高一尺，隔坐应相见。月从东方来，酒从东方转。觥船饫口红，蜜炬千枝烂。
青衫薄薄漏春风，日暮鸣鞭柳影中。回望玉楼人不见，酒旗深处勒花骢。
珍树寒始花，氛氲九秋月。佳期若有待，芳意常无绝。袅袅碧海风，濛濛绿枝雪。急景自馀妍，春禽幸流悦。
新霜一夜草如芟，午酌临轩雪点衫。不怕夷门清着骨，故教诗句耸巉岩。