天人本一理，祸福常昭然。
人众何足恃，妄谓能胜天？适燕当北辕，调瑟当解弦。
五行未可忽，洪范禹所传。
陆游（一一二五～一二○九），字务观，越州山阴（今浙江绍兴）人。宰子。年十二能诗文，以荫补登仕郎。高宗绍兴二十三年（一一五三）两浙转运司锁厅试第一，以秦桧孙埙居其次，抑置爲末。明年礼部试，主司復置前列，爲桧黜落。桧死，二十八年始爲福州宁德主簿（清干隆《宁德县志》卷三）。三十年，力除敕令所删定官（《建炎以来繫年要录》卷一八五）。三十一年，迁大理寺司直（同上书卷一九一）兼宗正簿。孝宗即位，迁枢密院编修官兼编类圣政所检讨官，赐进士出身（《宋会要辑稿》选举九之一九）。因论龙大渊、曾觌招权植党，出通判建康府，干道元年（一一六五），改通判隆兴府，以交结臺谏，鼓唱是非，力说张浚用兵论罢。六年，起通判夔州（《渭南文集》卷四三《入蜀记》）。八年，应王炎辟，爲四川宗抚使干办公事。其后曾摄通判蜀州，知嘉州、荣州。淳熙二年（一一七五），范成大帅蜀，爲成都路安抚司参议官（《渭南文集》卷一四《范待制诗集序》）。三年，被劾摄知嘉州时燕饮颓放，罢职奉祠，因自号放翁。五年，提举福建路常平茶监（《省斋文稿》卷七《送陆务观赴七闽提举常平茶事》）。六年，改提举江南西路（《渭南文集》卷一八《抚州广寿禅院经藏记》）。以奏发粟赈济灾民，被劾奉祠。十三年，起知严州（淳熙《严州图经》卷一）。十五年，召除军器少监。光宗即位，迁礼部郎中兼实录院检讨官，未几，復被劾免（《宋会要辑稿》职官七二之五四）。宁宗嘉泰二年（一二○二），诏同修国史，实录院同修撰，兼祕书监（《南宋馆阁续录》卷九）。三年，致仕。开禧三年（一二○七），进爵渭南县伯。嘉定二年卒，年八十五。陆游是着名爱国诗人，毕生主张抗金，收復失地，着作繁富，有《渭南文集》五十卷，《剑南诗稿》八十五卷等。《宋史》卷三九五有传。 陆游诗，以明末毛晋汲古阁刊挖改重印本爲底本爲底本。校以汲古阁初印本（简称初印本），宋严州刻残本（简称严州本，藏北京图书馆）、宋刻残本（简称残宋本，藏北京图书馆）、明刘景寅由《瀛奎律髓》抄出的《别集》（简称别集本）、明弘治刊《涧谷精选陆放翁诗集·前集》（简称涧谷本）及《须溪精选陆放翁诗集·后集》（简称须溪本）等，并参校钱仲联《剑南诗稿校注》（简称钱校）。底本所附《放翁逸稿》、《逸稿续添》编爲第八十六、八十七卷。辑自《剑南诗稿》之外的诗，经营爲第八十八卷，凡出自《渭南文集》者，以明弘治十五年锡山华珵铜活字印本爲底本，校以《四库全书》本（简称四库本）。
《杂感十首以野旷沙岸净天高秋月明为韵》是宋代陆游创作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
天人本一理，祸福常昭然。
人众何足恃，妄谓能胜天？
适燕当北辕，调瑟当解弦。
五行未可忽，洪范禹所传。
诗意：
这首诗词表达了陆游对人与天之间关系的思考。他认为，人与天本是相互关联的，人的祸福常常是显而易见的。然而，他也提醒人们不要过于自信，不要妄自尊大地认为自己能够胜过天命。诗中提到了燕子飞行时的方向和古琴的弹奏，暗示了人应当顺应自然的规律，不要违背天命。最后，诗人提到了五行的概念，这是古代中国哲学中的重要概念，强调了宇宙间的万物相互关联和相互制约。
赏析：
这首诗词以简洁明了的语言表达了作者对人与天之间关系的深刻思考。通过对人的祸福和自然规律的思考，诗人呼吁人们要谦逊地面对自然的力量，不要妄自尊大地挑战天命。诗中的燕子和古琴的意象，使诗词更具生动感和艺术性。最后提到的五行概念，进一步强调了人与自然的相互关联和相互制约。整首诗词以简练的语言传达了深刻的哲理，给人以启示和思考。
路傍遥见一山居，欢喜犹如见故庐。见似故该犹自喜，如今到后喜何如。
东日照瓦霜，西向界余白。莫言日不到，日光来未及。
折杨柳。百鸟啼园林，道欢不离口。
千丈峡峰石，淙铮寒玉鸣。
病夫将已矣，无可答君恩。衾枕同羁客，图书委外孙。久来从吏道，常欲奉空门。疾走机先息，欹行力渐烦。无医能却老，有变是游魂。鸟宿还依伴，蓬飘莫问根。寓形齐指马，观境制心猿。唯借南荣地，清晨暂负暄。
溽风吹暑透人肌，我仆云痡我马疲。隔岸渡船呼不应，柳阴深处立多时。