磨镜要使明，拭几要使净；奈何视吾心，不若几与镜？垢污倘未除，秋毫即为病。
吾曹亦圣徒，可不学颜孟？
陆游（一一二五～一二○九），字务观，越州山阴（今浙江绍兴）人。宰子。年十二能诗文，以荫补登仕郎。高宗绍兴二十三年（一一五三）两浙转运司锁厅试第一，以秦桧孙埙居其次，抑置爲末。明年礼部试，主司復置前列，爲桧黜落。桧死，二十八年始爲福州宁德主簿（清干隆《宁德县志》卷三）。三十年，力除敕令所删定官（《建炎以来繫年要录》卷一八五）。三十一年，迁大理寺司直（同上书卷一九一）兼宗正簿。孝宗即位，迁枢密院编修官兼编类圣政所检讨官，赐进士出身（《宋会要辑稿》选举九之一九）。因论龙大渊、曾觌招权植党，出通判建康府，干道元年（一一六五），改通判隆兴府，以交结臺谏，鼓唱是非，力说张浚用兵论罢。六年，起通判夔州（《渭南文集》卷四三《入蜀记》）。八年，应王炎辟，爲四川宗抚使干办公事。其后曾摄通判蜀州，知嘉州、荣州。淳熙二年（一一七五），范成大帅蜀，爲成都路安抚司参议官（《渭南文集》卷一四《范待制诗集序》）。三年，被劾摄知嘉州时燕饮颓放，罢职奉祠，因自号放翁。五年，提举福建路常平茶监（《省斋文稿》卷七《送陆务观赴七闽提举常平茶事》）。六年，改提举江南西路（《渭南文集》卷一八《抚州广寿禅院经藏记》）。以奏发粟赈济灾民，被劾奉祠。十三年，起知严州（淳熙《严州图经》卷一）。十五年，召除军器少监。光宗即位，迁礼部郎中兼实录院检讨官，未几，復被劾免（《宋会要辑稿》职官七二之五四）。宁宗嘉泰二年（一二○二），诏同修国史，实录院同修撰，兼祕书监（《南宋馆阁续录》卷九）。三年，致仕。开禧三年（一二○七），进爵渭南县伯。嘉定二年卒，年八十五。陆游是着名爱国诗人，毕生主张抗金，收復失地，着作繁富，有《渭南文集》五十卷，《剑南诗稿》八十五卷等。《宋史》卷三九五有传。 陆游诗，以明末毛晋汲古阁刊挖改重印本爲底本爲底本。校以汲古阁初印本（简称初印本），宋严州刻残本（简称严州本，藏北京图书馆）、宋刻残本（简称残宋本，藏北京图书馆）、明刘景寅由《瀛奎律髓》抄出的《别集》（简称别集本）、明弘治刊《涧谷精选陆放翁诗集·前集》（简称涧谷本）及《须溪精选陆放翁诗集·后集》（简称须溪本）等，并参校钱仲联《剑南诗稿校注》（简称钱校）。底本所附《放翁逸稿》、《逸稿续添》编爲第八十六、八十七卷。辑自《剑南诗稿》之外的诗，经营爲第八十八卷，凡出自《渭南文集》者，以明弘治十五年锡山华珵铜活字印本爲底本，校以《四库全书》本（简称四库本）。
《杂感十首以野旷沙岸净天高秋月明为韵》是宋代陆游创作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
磨镜要使明，拭几要使净；
奈何视吾心，不若几与镜？
垢污倘未除，秋毫即为病。
吾曹亦圣徒，可不学颜孟？
中文译文：
磨镜要使明，擦拭桌几要使干净；
然而为何只看重外在，不如心灵与镜子相似？
若有污垢未清除，即使是微小的瑕疵也会成为病症。
我们也是有追求的人，难道不应该学习颜回和孟子吗？
诗意：
这首诗词以磨镜和擦拭桌几为隐喻，表达了对内心修炼和道德修养的思考。诗人认为，磨镜要使其明亮，擦拭桌几要使其干净，这是为了追求外在的完美。然而，诗人指出，我们对待自己的内心却不如对待镜子和桌几一样，忽视了内在的清洁和纯净。如果心中有污垢和瑕疵未清除，即使微小如秋毫，也会成为我们的病症。因此，诗人呼吁我们像古代的圣贤颜回和孟子一样，努力修炼自己的内心，追求道德的完美。
赏析：
这首诗词通过简洁而深刻的语言，表达了诗人对内心修炼的思考和呼吁。诗人以磨镜和擦拭桌几的动作为隐喻，将外在的清洁与内心的纯净相对应，强调了内心修炼的重要性。诗人通过对比，指出我们常常忽视内心的清洁，而只注重外在的表象。他提醒我们，只有内心的纯净和道德的完美才能真正使我们成为圣贤。这首诗词以简洁的语言传递了深刻的思想，引发人们对内心修炼和道德追求的思考。
路傍遥见一山居，欢喜犹如见故庐。见似故该犹自喜，如今到后喜何如。
东日照瓦霜，西向界余白。莫言日不到，日光来未及。
折杨柳。百鸟啼园林，道欢不离口。
千丈峡峰石，淙铮寒玉鸣。
病夫将已矣，无可答君恩。衾枕同羁客，图书委外孙。久来从吏道，常欲奉空门。疾走机先息，欹行力渐烦。无医能却老，有变是游魂。鸟宿还依伴，蓬飘莫问根。寓形齐指马，观境制心猿。唯借南荣地，清晨暂负暄。
溽风吹暑透人肌，我仆云痡我马疲。隔岸渡船呼不应，柳阴深处立多时。