燔肉苟不至，何暇税冕行。
一日废礼经，不如无此生。
相鼠知拱手，寒暑不变更。
威仪特文具，衽席为乱萌。
蔑知圣人意，但以口舌争。
如彼为肉者，死即五鼎烹。
李新（一○六二～？），字元应，号跨鳌先生，仙井（今四川仁寿）人。神宗元丰七年（一○八四）入太学，时年二十三。哲宗元祐五年（一○九○）进士，官南郑县丞。元符三年（一一○○），在南郑应诏上万言书，夺官贬遂州。徽宗崇宁元年（一一○二），入党籍。大观元年（一一○七）遇赦，摄梓州司法参军。宣和五年（一一二三），爲茂州通判。高宗绍兴八年（一一三八），应其子时雨请，追赠一官（《宋会要辑稿》仪制一一之一二）。有《跨鳌集》五十卷，已佚。清四库馆臣据《永乐大典》辑爲三十卷（其中诗十一卷）。以上事蹟均依据本集中有关诗文。 李新诗，原集十一卷以影印文渊阁《四库全书·跨鳌集》爲底本。新辑集外诗另编一卷。
《杂兴》是一首宋代的诗词，作者是李新。这首诗词表达了作者对于社会虚伪礼教和权力斗争的不满与思考。
诗词的中文译文如下：
燔烧肉食若不能达到美味，又何必费心去纳税，受封冠而行礼仪。宁可一天废弃礼仪经书，不如没有这样的生活。相对的老鼠知道该放下手，冬夏不改变。威严的仪式只是虚饰，衣裳乱七八糟。无法理解圣人的意愿，只会用口舌争吵。像那些为了肉食而生的人，死了就会被五鼎烹煮。
这首诗词的主题是对社会虚伪和权力斗争的嘲讽和质疑。作者通过对比人与老鼠的行为，表达了对于人们追求权力、迎合礼教和虚饰仪式的不满。他认为这种追求和争斗只是口舌之争，没有真正的意义。作者以燔肉为象征，暗示了那些为了权力和私利不择手段的人最终也会面临灭亡和惩罚。
整首诗词运用了夸张和讽刺的手法，通过对社会现象的揭示和批判，表达了作者对于真实和纯粹的向往。诗中的对比和象征意义使得诗词更具有表现力和思考性。
联辔来东邑，朝行暮复还。市廛通乱水，城郭带秋山。路出青枫外，江流白雾间。西行乡思切，愁绝望昭关。
丛筠裹圜檐，净影碧如水。谁识爱君心，过桥先到此。
集仙昔荣养，卜筑循兰陔。深径万株合，清池百亩开。飞梁荫菡萏，攒栋跨崔嵬。淮海劚红药，潇湘移翠栽。岱松佩萝茑，海石糊莓苔。车马远惊聒，鱼鸟忘嫌猜。病客倦舟楫，寻春此裴徊。闰年物候迟，前日已闻雷。薄景未曦雪，东风新破梅。主人京洛旧，杖屦容参陪。指我艮隅地，方营
柱侧檐欹瓦欲飘，断垣苔涩树萧萧。满庭荒草无香火，惟有禽声伴寂寥。
倚柯睨苍髯，短簑挟风雨。谈道谁我知，对弈者其侣。狂吟发悲调，谷鸣相律吕。扊扅岂不怨，宁售大夫股。长镵斸仙苓，获薪为吾煮。
六月之雨田成溪，七月之旱烟尘飞。眼中收拾不十年，未议索饭儿啼饥。夜点松明事冶谷，规避债家相迫促。平明排闼自分沾，渠更舞权还不足。