汉代嘉唐虞，欲以儒理国。
公孙谈治道，纯驳互失得。
广大语尤害，开边心莫极。
无怪淮南谋，日夜惮汲直。
东阁礼诸贤，脱粟自为食。
俗公此自文，后世有真识。
张镃（一一五三～？），字功甫，又字时可，号约斋居士，祖籍成纪（今甘肃天水），南渡后居临安（今浙江杭州）。俊曾孙。以廕官奉议郎，直秘阁、权通判临安府。宁宗开禧三年（一二○七）爲司农少卿，因预杀韩侂胄密谋，爲史弥远所忌，一再贬窜。嘉定四年（一二一一），除名编管象州，死于贬所。镃藉父祖遗荫，生活侈汰，于孝宗淳熙二十年（一一八五）构园林于南湖之滨。曾先后从杨万里、陆游学诗，并多倡和。有《南湖集》二十五卷，已佚。清四库馆臣据《永乐大典》辑爲十卷（其中诗九卷）。事见《诚斋集》卷八一《约斋南湖集序》，《齐东野语》卷二、一五、二○。 张镃诗，以影印清文渊阁《四库全书》本爲底本，校以《永乐大典》残本及清干隆鲍廷博校刻本（简称鲍校本）等。新辑集外诗编爲第十卷。
《杂兴》是一首宋代的诗词，作者是张镃。这首诗词以汉代的嘉唐虞时期为背景，探讨了统治国家的理念和人们对于政治问题的不同见解。
诗词中提到了公孙谈，他是汉代的一位思想家，以治道而闻名。然而，他的治道观点却遭到了一些人的驳斥和质疑，导致争论不休。这种辩论的结果是互相失去了真正的收获，而只是扩大了误解和误导。
诗词中还提到了广大的言辞对于国家治理的不利影响，以及开边的决策在一定程度上是无法满足所有人的期望的。诗词表达了作者对于淮南谋士的理解和同情，这些谋士不辞辛劳地为国家付出，并且在日夜勤勉地工作。
诗词的后半部分描述了东阁礼仪中的贤人，他们自食其力，过着朴素的生活，但却产生了真正的文化价值。这种自食其力的生活方式被看作是一种对社会常规的反思，同时也给后世留下了真正有见地的人的思考。
总的来说，这首诗词通过对于嘉唐虞时期和当时的政治局势的描绘，探讨了治理国家的理念和人们对于政治问题的看法。它提醒人们要审慎思考，并警示言辞的滥用和对于边界决策的期望过高。诗词中也强调了朴素生活和真正的文化价值的重要性，以及对于后世来说，真正有见地的人的存在和影响力。
老大成名仍足病，纵听丝竹也无欢。高情太守容闲坐，借与青山尽日看。
立春犹二日，涨雨一何深。秀足明吟眼，危如撼旅心。仆愁前店闭，马怯小桥临。不见兵氛起，溪西好竹林。
昨夜轻雷起风雨，芍药红牙竹栏土。南庭梅花如杏花，东家残朱涂颊酺。萼为裳衣蕊为组，枝为高居干为户。蛱蝶未生蜂未来，赤身掩敛无金缕。终然有子当助傅说羹，落亦不学飞燕皇后回风舞。此意又笑麻姑与王母，勾引何人擗麟脯，是非方朔谩汉武，只知此桃不知语。树不著口数，而今
日上牛头度岁辰。黄钟吹＿煦乾坤。弦歌堂上三称寿，风月亭前又见君。人似旧，景长新。明朝六桂侍双椿。蛮邦父老惊曾见，得似君家别有春。
君实不饮酒，庭下多栽菊。不知黄花开，奈此杯中绿。凌晨烟露糍，后日风霜促。欲表君苦心，宜种子猷竹。
真精二者合而凝，形气中涵太极真。道即是身身即道，从来道外本无身。