解牛中肯綮，相马外骊黄。
从知得三昧，意到形自忘。
方凤（一二四○～一三二一），字韶卿，一字景山，号巖南，浦江（今属浙江）人。宋末入太学，应礼部试不第，后以恩授容州教授，因宋亡未赴。归乡，名其斋爲存雅堂，学者称存雅先生。与寓浦阳之谢翱、吴思齐等结爲汐社，联络故老，期望恢復。元至治元年卒，年八十二。遗诗由门人柳贯选刊爲九卷，已佚。清初，同邑张燧掇拾群书残剩诗文，编爲《存雅堂遗稿》十三卷，于顺治十一年刊刻。事见明宋濂《浦阳人物记》，清干隆《浦江县志·文苑》有传。 方凤诗，以清雍正二年补刻本爲底本。补刻本补入的诗及新辑集外诗，另编一卷。
《杂咏十首》是一首宋代的诗词，作者是方凤。下面是这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
解牛中肯綮，相马外骊黄。
从知得三昧，意到形自忘。
诗意：
这首诗词以解牛和相马为主题，探讨了知识与实践之间的关系。解牛代表理论知识的掌握，相马则象征实践经验的运用。诗人表达了一个深刻的思考：当我们从理论中获得真知，将其应用于实践时，我们会超越形式，忘却自我。
赏析：
这首诗词以简洁精炼的语言表达了作者对知识与实践的思考。首句"解牛中肯綮，相马外骊黄"通过对牛和马的描绘，展示了知识和实践的两个方面。解牛中肯綮，意味着掌握了深刻的理论知识，而相马外骊黄，则表示实践经验的运用。这两个意象相互呼应，形成了对知识和实践的对比。
接下来的两句"从知得三昧，意到形自忘"表达了一个深刻的思想。知识的真正价值在于将其应用于实践中，当我们将知识付诸实践时，我们会超越形式，忘却自我，达到了一种"三昧"的境界。这里的"三昧"指的是心境的超越和顿悟，通过实践我们能够将理论内化为自己的经验和智慧。
整首诗词以简洁明快的语言表达了作者对知识与实践的看法，强调了实践的重要性，并告诫人们不要陷入纸上谈兵，而是要通过实践将知识转化为自己的体验和智慧。这首诗词给人以启示，引导人们将知识与实践相结合，追求真正的智慧和境界。
仙以静为道，佛以空为宗。群动本皆静，万有体恒空。服食迷静趣，仙道不可从。宴息昧空性，佛理无由通。或曰空静殊，斯言吾不庸。空静即仙佛，得於此心中。心乃佛仙质，仙佛心之容。三法妙而一，吻焉归大同。
林端落照尽，湖上远岚清。水榭芝兰室，仙舟鱼鸟情。人琴久寂寞，烟月若平生。一泛钓璜处，再吟锵玉声。
制胜三军劲，澄清万里馀。星飞庞统骥，箭发鲁连书。海月低云旆，江霞入锦车。遥知太阿剑，计日斩鲸鱼。
淮南啄木大如鸦，顶似仙鹤堆丹砂。嘴长数寸劲如铁，丁丁乱凿乾枯查。黄柑红桃多有蠹，受命凤皇须破柱。何当更与绣衣裳，羽族横飞作持斧。
养家时，甚情况。被妻男逼得，有如心恙。竞利名、来往奔波，忒劳嚷劳踉。学道来，常坦荡。除性命二字，别无妄想。占清闲、自在逍遥，
故人嗟此别，相送出烟坰.柳色分官路，荷香入水亭。离歌未尽曲，酌酒共忘形。把手河桥上，孤山日暮青。