自有吾儒乐，人多不肯循。
以禅为乐事，又起一重尘。
邵雍（一○一一～一○七七），字尧夫。祖籍范阳（今河北涿州），早年随父移居共城（今河南辉县）苏门山下，筑室苏门山百源上读书，学者称百源先生。与周敦颐、程颐、程颢齐名，以治《易》、先天象数之学着称。仁宗皇祐元年（一○四九）定居洛阳，以教授生徒爲生。嘉祐七年（一○六二），西京留守王拱辰就洛阳天宫寺西天津桥南五代节度使安审琦宅故基建屋三十间，爲雍新居，名安乐窝，因自号安乐先生。仁宗嘉祐及神宗熙宁初，曾两度被荐举，均称疾不赴。富弼、司马光、吕公着等退居洛阳时，恒相从游。熙宁十年卒，年六十七。哲宗元祐中赐謚康节。有《伊川击壤集》二十卷。《宋史》卷四二七有传。 邵雍诗，以张蓉镜，邵渊耀跋明初刻《伊川击壤集》爲底本。校以一九七五年江西星子县宋墓出土之《邵尧夫先生诗全集》九卷（简称宋本）、蔡弼重编《重刊邵尧夫击壤集》六卷（简称蔡本），及元刻本（简称元本）、明隆庆元年黄吉甫刻本（简称黄本）、影印清文渊阁《四库全书》本（简称四库本）。底本编末之集外诗与新辑得之集外诗合编爲第二十一卷。
诗词：《再答王宣徽》
朝代：宋代
作者：邵雍
再答王宣徽，忆昔清和亲。
自有吾儒乐，人多不肯循。
以禅为乐事，又起一重尘。
中文译文：
再次回答王宣徽，回忆起过去的清和亲情。
我们儒家自有自己的快乐，但很多人不愿意遵循。
以禅修为快乐的事情，又引起了更多的纷争和尘埃。
诗意和赏析：
这首诗词是邵雍回答王宣徽的一首作品，表达了他对于人们对禅修的态度和儒家学说的思考。
首先，邵雍提到自己儒家学派有一种独特的快乐。儒家强调修身齐家治国平天下，注重道德修养和人伦关系，认为这是人生的最高乐趣。然而，他指出很多人并不愿意遵循儒家的原则和道德准则，而是追逐世俗的功名利禄，忽视了内心的修养和精神的满足。
其次，邵雍提到禅修，禅修是一种在宋代盛行的佛教修行方式，追求心灵的静谧和解脱。然而，他认为禅修也引起了新的问题和纷争。"又起一重尘"这句话指的是禅修引发了更多的争议和争端，可能是指禅宗内部的争议，也可能是指禅宗与其他宗派之间的冲突。这可能暗示了邵雍对于禅修法门的一种担忧和忧虑。
整首诗通过对儒家学说和禅修的反思，表达了邵雍对于时代风气和价值观念的担忧。他认为人们应该追求内心的修养和精神的满足，而不是盲目追逐功名利禄，也不应该为了修行方法而产生纷争和矛盾。这首诗词在表达作者个人观点的同时，也反映了当时社会的一些现象和问题，具有一定的批判意味。
枯柳无风影不摇，败墙颓屋意萧萧。忽然唤醒承平梦，犹有红栏夹画桥。
洛阳桥，一望五里排琨瑶。行人不忧沧海潮，冲冲往来乘仙飚。蔡公作成去还朝，玉虹依旧横青霄。考之溱洧功何辽，千古万古无倾摇。
越境能来访我，扶筇颇肖游僧。得与坐间语味，谅其胸底怀冰。
粉蕊丹青描不得。金针线线功难敌。谁傍暗香轻采摘。风淅淅。船头触散双鸂鶒。夜雨染成天水碧。朝阳借出胭脂色。欲落又开人共惜。秋气逼。盘中已见新荷的。
窈窕石径深，参差繁英满。发采已云奇，生香殊未断。依依午桥路，粲粲朱陈阪。月色散疏景，时时坐横管。
夜渚带浮烟，苍茫晦远天。舟轻不觉动，缆急始知牵。听草遥寻岸，闻香暗识莲。唯看孤帆影，常似客心悬。