高躅人难解，当求古哲闲。
韩康多在市，陶令懒游山。
念我可憎面，无兄得解颜。
公乎来早晚，荆坐要须班。
晁说之（一○五九～一一二九），字以道，一字伯以，济州鉅野（今山东巨野）人（《宋史·晁补之传》）。因慕司马光爲人，自号景迂生。神宗元丰五年（一○八二）进士。哲宗元祐初，官兖州司法参军，绍圣时爲宿州教授，元符中知磁州武安县。徽宗崇宁二年（一一○三），知定州无极县。后入党籍。大观、政和间临明州造船场，起通判鄜州。宣和时知成州，未几致仕。钦宗即位，以着作郎召，除秘书少监、中书舍人，復以议论不合，落职。高宗立，召爲侍读，后提举杭州洞霄宫。建炎三年卒，年七十一。有《嵩山文集》（又名《景迂生集》）二十卷。事见《嵩山文集》附录其孙子健所作文集后记，《晁氏世谱节录》，及集中有关诗文。 晁说之诗，以四部丛刊续编影印旧钞本《嵩山文集》（集中“祯”字皆缺，注“今上御名”，当沿宋本之旧）爲底本。校以文渊阁《四库全书》本（简称四库本）等。新辑集外诗，附于卷末。
《再和班字三首》是宋代晁说之创作的一首诗词。这首诗词表达了作者对高躅人难以理解的困惑，希望能够寻求古代哲学家的闲暇思考。诗中提到了韩康经常在市井中活动，而陶令则懒散地游山玩水。作者念及自己的可憎面容，没有兄弟可以理解他的心情。最后，作者期待着班字的到来，班字可能指的是一个人的名字，作者希望能够与这个人相见。
这首诗词的中文译文如下：
高躅人难解，当求古哲闲。
韩康多在市，陶令懒游山。
念我可憎面，无兄得解颜。
公乎来早晚，荆坐要须班。
诗词的意境表达了作者对人际关系的困惑和寻求理解的渴望。作者感到自己的思想和行为与常人不同，难以被他人理解。他希望能够找到一种宁静的状态，思考古代哲学的智慧。诗中的韩康和陶令则象征了不同的生活态度，一个活跃在市井中，一个懒散地享受自然。作者念及自己的相貌，感到自己的外表可能令人反感，没有兄弟可以理解他的内心世界。最后，作者期待着与班字相见，班字可能代表了一个理解他的人，作者希望能够与这个人相聚。
这首诗词通过对人际关系和内心世界的描绘，表达了作者对理解和共鸣的渴望。同时，通过对不同生活态度的对比，展现了作者对自我与他人的反思。整首诗词以简洁的语言表达了复杂的情感和思想，给人以深思的空间。
攒青历历正面山，刺史日坐云屏间。楚人竟掘水精璞，汉女买作月佩环。时惟产宝不重谷，愿当化俗无弃菅。往辞丞相相有言，物景清绝何由攀。
湘山千岭树，桂水九秋波。露重猿声绝，风清月色多。
长干寺前花不稀，浅红深白映山扉。楼头载酒看花坐，堤上行吟踏月归。
作书与蜀客，止为求知音。不料缘素丝，却与多黄金。今情既已异，古意何由寻。一笑陶靖节，雅趣无弦琴。
同居一坞中，只隔水西东。林近书灯露，溪回酒舫通。放凫长合队，移竹每分丛。只恐君征起，难期作两翁。
苏公士冠冕，复似郭有道。知士未达间，趣操保耆老。精钢试九火，劳倦容不槁。为州弟饮酒，况此年岁好。藏锋避世故，轻敌丧吾宝。时来用毫末，勋业自世表。