青藜不解支脚力，机杼微闻隔林织。
暗香来处穷幽栖，蹇驴崎岖牛喘息。
山中欲访隐君子，等闲未许李邕识。
同盟颇笑五大夫，晚节污秦有惭色。
摩挱寒玉古苔藓，从渠唤作荆山石。
雪中素隐非行怪，自是花间着不得。
直须谪仙苏二来，溪藤快扫如鸿墨。
郑清之（一一七六～一二五一），字德源，初名燮，字文叔，鄞（今浙江宁波）人。宁宗嘉定十年（一二一七）进士，调峡州教授。十六年，除国子录。因参预史弥远拥立理宗谋，获信任，宝庆元年（一二二五）除起居郎。二年，权工部侍郎，进给事中。绍定元年（一二二八），签书枢密院事。三年，爲参知政事。六年弥远卒，拜右丞相兼枢密使。端平二年（一二三五），进左丞相。三年，因天灾提举洞霄宫，家治小圃曰安晚，理宗亲书其匾。淳祐七年（一二四七），復拜右丞相兼枢密使。九年，迁左丞相。十一年卒，年七十六，謚忠定。有《安晚堂集》六十卷，今残存六至十二七卷。事见《延祐四明志》卷五、《后村先生大全集》卷一七○《丞相忠定郑公行状》，《宋史》卷四一四有传。 郑清之诗，《安晚堂集》七卷以汲古阁影抄《南宋六十家小集》爲底本，校以影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）。《江湖后集》中多出底本之诗，编爲第八卷。新辑集外诗编爲第九卷。
《再和》是一首宋代的诗词，作者是郑清之。这首诗词描绘了一幅山中隐士的生活景象，表达了隐逸之人对尘世的厌倦和对自然的向往。以下是《再和》的中文译文、诗意和赏析。
中文译文：
青藜不解支脚力，
机杼微闻隔林织。
暗香来处穷幽栖，
蹇驴崎岖牛喘息。
山中欲访隐君子，
等闲未许李邕识。
同盟颇笑五大夫，
晚节污秦有惭色。
摩挱寒玉古苔藓，
从渠唤作荆山石。
雪中素隐非行怪，
自是花间着不得。
直须谪仙苏二来，
溪藤快扫如鸿墨。
诗意：
《再和》通过描绘山中隐士的生活，表达了作者郑清之对纷扰尘世的厌倦和对自然宁静的向往之情。诗中通过描写山中的景物和隐士的生活状态，表达了隐士的独立自主、超然物外的态度，以及对传统士人道德的反思与批判。
赏析：
这首诗词以简洁而自然的语言描绘了隐士的生活环境和内心感受。诗中的“青藜”、“机杼”、“暗香”等意象都是自然景物的象征，通过这些象征性的描写，将自然与人文相结合，展现了隐士与自然的融洽关系。
诗中的“山中欲访隐君子”表达了诗人希望能够拜访山中的隐士，寻求真正的智慧和精神寄托。然而，“等闲未许李邕识”则意味着现实世界的障碍和限制，暗示了士人难以实现自己的理想。
诗中的“同盟颇笑五大夫，晚节污秦有惭色”表达了对士人道德败坏的不满，以及对士人身份和社会地位的反思。通过将士人与隐士对比，诗人表达了对士人境遇的批判，强调了隐居自然、追求内心自由的价值。
诗词末尾的“直须谪仙苏二来，溪藤快扫如鸿墨”，表达了对隐居境地的坚持和对自由境界的向往。这里的“谪仙苏二”指的是苏轼，他是宋代著名的文学家和隐士，被认为是高尚的境界和理想的化身。
总的来说，《再和》这首诗词以简练的语言展示了山中隐士的生活状态和内心世界，通过对自然、人文和士人境遇的描写，传达了对尘世的厌倦和对自然自由的追求。这首诗词既批判了士人的道德堕落，又表达了对隐居生活的向往与赞美，具有深刻的诗意和思想内涵。
鸟语朝来新雨霁，杖藜呼我闲行。天晴腰脚上山轻。清风收积润，斜日弄新晴。最爱飞泉鸣野涧，清如万壑松声。回风溅沫湿冠缨。归来魂梦冷，幽响杂瑶琼。
老子今年八十三，怕寒浑未试春衫。尚存晋宋间人意，折得南枝带雪簪。
老得闲来兴味长，问将何事送余光。春寒拥被三竿日，宴坐忘言一炷香。报国愧无功尺寸，归田仍值岁丰穰。枢庭任重才余暇，犹有新篇寄草堂。
弱冠论交老更坚，平生风义想前贤。银峰告政一千里，雁塔联名四十年。漫许赤心酬雨露，终成白发傲林泉。酸风送子寒山暮，鸣壑摇松亦泫然。
荷叶荷花何处好，大明湖上新秋。红妆翠盖木兰舟。江山如画里，人物更风流。千里故人千里月，三年孤负欢游。一尊白酒寄离愁。殷勤桥下水，几日到东州！
远忆巫山阳。花明渌江暖。踌躇未得往。泪向南云满。春风复无情。吹我梦魂断。不见眼中人。天长音信短。