官共狐裘三十年，纷纷南北笑莺迁。
未施云外射鵰手，且作山中骑虎仙。
晁说之（一○五九～一一二九），字以道，一字伯以，济州鉅野（今山东巨野）人（《宋史·晁补之传》）。因慕司马光爲人，自号景迂生。神宗元丰五年（一○八二）进士。哲宗元祐初，官兖州司法参军，绍圣时爲宿州教授，元符中知磁州武安县。徽宗崇宁二年（一一○三），知定州无极县。后入党籍。大观、政和间临明州造船场，起通判鄜州。宣和时知成州，未几致仕。钦宗即位，以着作郎召，除秘书少监、中书舍人，復以议论不合，落职。高宗立，召爲侍读，后提举杭州洞霄宫。建炎三年卒，年七十一。有《嵩山文集》（又名《景迂生集》）二十卷。事见《嵩山文集》附录其孙子健所作文集后记，《晁氏世谱节录》，及集中有关诗文。 晁说之诗，以四部丛刊续编影印旧钞本《嵩山文集》（集中“祯”字皆缺，注“今上御名”，当沿宋本之旧）爲底本。校以文渊阁《四库全书》本（简称四库本）等。新辑集外诗，附于卷末。
诗词：《再和》
朝代：宋代
作者：晁说之
官共狐裘三十年，纷纷南北笑莺迁。
未施云外射鵰手，且作山中骑虎仙。
中文译文：
官员们共享着珍贵的狐裘三十年，
纷纷东南西北欢笑着像莺鸟一样迁徙。
我还没有展示过在云外射鵰的本领，
暂且在山中修炼，成为骑虎的仙人。
诗意：
这首诗以官员的生涯为主题，表达了作者对官场的疲倦和对自由自在生活的向往。官员们在权谋之中度过了三十年的光阴，而他们却像莺鸟一样四处迁徙，欢笑声此起彼伏。然而，诗人自己却并未展示自己在射箭技艺上的造诣，反而选择在山中修炼成为骑虎的仙人，表达了他对自由、超然和追求高尚境界的追求。
赏析：
这首诗展现了晁说之对官场生活的冷嘲热讽，他通过对比自己与其他官员的不同选择，表达了对权谋与功名的鄙视。在这首诗中，狐裘象征权势和享受，而笑莺迁徙则象征着官员们在权力斗争中的游移和追逐。诗人选择不展示自己的才能，而是选择修炼成为骑虎的仙人，彰显了他对超脱尘俗、追求自由自在的向往。
这首诗抒发了作者对官场生活的不屑和厌倦，表达了对自由与超然境界的向往。通过精炼的词语和意象，诗人成功地传达了他对个体价值和高尚理想的思考和追求，给人以思考和启迪。
秋来忆故人，寓目临大野。远近闻清商，依稀奏豳雅。经霜树半红，无风叶自下。一片洞庭心，聊凭塞鸿写。
霜露丘园不忍违，三年月日速如飞。金门乍入应垂泪，因挂朝衣忆彩衣。
黄鹌举网收，锦雉带箭堕，藉藻赬鲤鲜，发奁苍兔卧。吾侪亦何心，甘味乐死祸。贪夫五鼎烹，志士首阳饿；请言观其终，孰为当吊贺？八月黍可炊，五月麦可磨，一饱端有余，努力事舂簸。
好在屠苏酒，扶衰把一卮。家贫为寿略，历闰换年迟。荐庙须扶拜，题门强缀诗。惟思买春困，熟睡过花时。
新诗明胜锦，健笔快于锥。工部深陶冶，昌黎杂怪奇。殷勤能寄远，风俗赖扶衰。屡作挑灯读，何胜对雨思。
上天贵神，九宫设位，功徳及物。乃秩明祀。望拜紫坛，赫然灵气。奠玉牙币，歆之无愧。