菩提只在摄心官，日观元同月观看。
万种因缘都是结，一花根蒂几曾残。
祖师曾誓疮脓坏，讲主能参屎橛乾。
石硕麻油摊树上，得来元不见难难。
吴潜（一一九五～一二六二）（生年据《许国公奏议》卷二《再论计亩纳钱》“臣年二十三，蒙先皇帝亲擢之恩”推定），字毅夫，号履斋，宁国（今属安徽）人。渊弟。宁宗嘉定十年（一二一七）进士。授镇东军节度签判，改广德军。召爲祕书省正字，迁校书郎。理宗绍定二年（一二二九）通判嘉兴府（《南宋馆阁续录》卷七、八），权发遣府事。五年，迁淮西总领（《宋史》卷四一《理宗本纪》一）。歷知建康府、隆兴府、太平州、庆元府、平江府、镇江府、临安府。以言官论列，请致仕。起爲翰林学士知制诰兼侍读，改签书枢密院事，兼权参知政事。出知福州、兼福建安抚使，徙知绍兴府、兼浙东安抚使。淳祐十一年（一二五一）入爲参知政事，拜右丞相兼枢密使。十二年罢（《理宗本纪》三）。宝祐四年（一二五六）再判庆元府，移判宁国府。开庆元年（一二五九）进封许国公（《理宗本纪》四）。景定元年（一二六○）以谏阻贾似道建储之议，谪建昌军，寻徙潮州。二年，责循州安置。三年卒于贬所（《理宗本纪》五）。有《许国公奏议》四卷。诗文集已佚，明末梅鼎祚收辑遗文编爲《履斋遗稿》四卷，但所辑面不广。事见《宋歷科状元录》卷七，《宋史》卷四一八有传。 吴潜诗，第一卷以影印文渊阁《四库全书·履斋遗稿》及《两宋名贤小集·四明吟稿》爲底本，第二、三卷以《开庆四明续志》所收之《四明吟稿》二卷爲底本，散见他书之诗编爲第四卷。
《再用出郊韵似延庆老三首》是宋代吴潜的一首诗词。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
译文：
菩提只在摄心官，
日观元同月观看。
万种因缘都是结，
一花根蒂几曾残。
祖师曾誓疮脓坏，
讲主能参屎橛乾。
石硕麻油摊树上，
得来元不见难难。
诗意：
这首诗词表达了修行者在修炼中的一种领悟和感悟。诗中使用了佛教的修行隐喻，将菩提、摄心、因缘等概念引入其中，表达了人们在思考生命和人生意义时的思考和感悟。
赏析：
这首诗词以佛教的修行理念为主题，通过运用比喻和隐喻的手法，表达了吴潜对人生和修行的思考和领悟。
首先，菩提只在摄心官，表达了修行者通过专注于自身内心的修行，才能获得菩提的智慧和境界。
接着，日观元同月观看，暗示了修行者应该通过日常的观察和思考，去认识生命的本质和真相。
万种因缘都是结，一花根蒂几曾残，表达了一切事物都是由种种因缘所构成，即使是看似微不足道的一朵花，也有着复杂的因果关系，在这种因缘中，万物相互交织、相互依存。
祖师曾誓疮脓坏，讲主能参屎橛乾，这两句诗可能是以夸张和讽刺的手法，暗指修行中的困境和磨难。祖师誓愿要去治愈疮疡，但结果却是坏了，而普通的修行者却能够参悟到屎橛的真谛，意味着修行者能够从人生的苦难中领悟到更深层次的道理。
最后两句，石硕麻油摊树上，得来元不见难难，可能是在描述一种修行者的境界。石硕麻油本是一种昂贵的财富，而摊在树上，则意味着修行者对物质的无欲无求，追求内心的平静和清净。得来元不见难难，表示修行者所得到的境界和智慧，并不是通过外在的努力和追求，而是在内心的修炼中获得的，这是一种难以言传的境界。
总体而言，这首诗词通过佛教的修行隐喻和修辞手法，表达了吴潜对人生和修行的思考和领悟，强调了修行者通过内心的修炼和觉察，可以获得对生命和世界本质的理解和领悟。
雨霁花无几，愁多酒不支。凄凉数声笛，零乱一枰棋，蹈海言犹在，移山志未衰。何人知壮士，击筑有余悲！
自大驾之西幸兮，府遂为於近藩。赐行殿为府治兮，暨泽牧之惟艰。张毗陵首当是选兮，实股肱之旧弼。仍土阶之素规兮，因旧宇以为安。朱忠靖继剖符兮，屹具瞻於岩石。越忠简亦相望兮，凛清风而独寒。忠定王之来镇兮，当乾道之四禩。捐帑以置义租兮，闢宫而祠先贤。谅棠阴之蔽芾兮
耐官丞相山河业，靖国帘帷社稷勋。四姓风流传学问，三朝润泽庆来云。重车折轴人何力，积阀传家子有文。史笔它时汗清简，左师家谱绍清芬。
性情和雅得天真，卿寺鳌头任屈伸。三品且随前宰相，重瞳偏认旧词臣。宿斋院冷琴横膝，朝退门闲鹤伴身。多少抠衣门弟子，侧聆还望秉陶钧。
轻红短白东城路。忆得分襟处。柳丝无赖舞春柔。不系离人只解、系离愁。如今花谢春将老。柳下无人到。月明门外子规啼。唤得人愁争似、唤人归。
寻丈岁寒亭，何多环侍。烟节雪?万青士。旄头铁甲，更两苍官为帅。落成天雨雪、皆奇事。不独玄冬，偏生幽思。六月清风失炎炽。三年转烛，君去岂无人至。惟应无坐啸、文章使。