逢逢伐鼓水边村，狼藉盘盘祝社君。
但愿官曹皆鱼旧，不须南北稼如云。
李弥逊（一○八九～一一五三），字似之，号筠溪居士，又号普现居士，苏州吴县（今属江苏）人。徽宗大观三年（一一○九）进士，调单州司户。政和四年（一一一四）除国朝会要所检阅文字。八年，擢起居郎，因上封事剀切，贬知卢山县。宣和七年（一一二五），知冀州。钦宗靖康元年（一一二六），召爲卫尉少卿，出知端州。高宗建炎元年（一一二七），除淮南路转运副使。绍兴二年（一一三二），知饶州。五年，知吉州。七年，迁起居郎，试中书舍人。八年，试户部侍郎。九年，因反对议和忤秦桧，出知漳州。十年奉祠，归隐福建连江西山。二十三年卒。有《筠溪集》二十四卷（《直斋书录解题》卷一八），又《甘露集》（《苕溪渔隐丛话》后集卷二八），已佚。《宋史》卷三八二有传。 李弥逊诗，以丁氏八千卷楼藏李鹿山原藏《竹谿先生文集》爲底本（藏南京图书馆）。参校朱彝尊藏明钞本（简称明本，藏上海图书馆）、清文渊阁《四库全书》本《筠溪集》（简称四库本）。新辑集外诗附于卷末。
《再用前韵》是一首宋代诗词，由李弥逊创作。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
译文：
遇见遇见，战鼓声声响彻水边的村庄，
一片狼藉，满地铺满了祭祀社神的盘碗。
但愿官府之中的官员们都能恪守旧有的道德，
不再追求南方和北方的丰收如云。
诗意：
这首诗词以战鼓声和村庄的景象为背景，表达了对社会道德沦丧和人心浮躁的担忧。诗人希望官员们能够守住传统的道德准则，不再追求物质财富和地位的增长，而是注重维护社会稳定和人民的福祉。
赏析：
《再用前韵》以简练的词句展现出社会现象和诗人的思考。诗中的“遇见遇见”重复出现，营造出战鼓声在村庄回荡的氛围，给人一种紧张和压抑的感觉。狼藉的景象象征着社会的混乱和无序，社神的祭祀盘碗散落一地，暗示人们对信仰和传统的背离。
诗中的“但愿”表达了诗人的期望和希望，他希望官府中的官员们能够守住道德底线，不被功名利禄所蒙蔽，不再追求个人私利，而是关注社会的整体利益。诗人认为，官员们应该继承传统的美德和道德准则，以稳定社会、造福百姓为己任，而不是追求短暂的荣华富贵。
这首诗词通过对社会现象的描绘，反映了当时社会的动荡和人们对道德沦丧的忧虑。它呼唤着道德的回归和社会的稳定，表达了诗人对一个更加和谐、正义的社会的向往。
尘土长路晚，风烟废宫秋。相逢立马语，尽日此桥头。知君不得意，郁郁来西游。惆怅新丰店，何人识马周。
谩来水上结危亭，更凭栏干听水声。洗得肺肝清似水，莫言亭下水无情。
艺祖开皇极，何心畀后昆。天将翊尧运，世复见汤孙。武接规模在，仁追典则存。煌煌宋宗社，永永配乾坤。
你侬我侬，忒煞情多，情多处，热如火。把一块泥，捻一个你，塑一个我。将咱两个，一齐打破，用水调和。再捻一个你，再塑一个我。我泥中有你，你泥中有我。与你生同一个衾，死同一个槨。
荣华恩爱弃成唾，戒定真如和作香。今古虽殊同一法，瞿昙抛却转轮王。
棘闱春晓鏁南宫，文柄伊人掌握雄。巧射穿杨惊破的，克家长箭挟良弓。怀经负笈云霞集，出手成卢月桂藂。玉殿赐袍黄纸诏，布衣驰骛黑头公。