辊绣毬，打瓦鼓。
半巴音，半鲁语。
心胆倾，面目露。
不可塑。
故天下称之曰东山演祖。
释心月（？～一二五四），字石溪，号佛海，俗姓王，眉山（今属四川）人。歷住建康府报恩寺，能仁寺。理宗嘉熙二年（一二三八），入住蒋山太平兴国寺。迁平江府虎丘山云巖寺。淳祐六年（一二四六），入住临安府灵隠景德寺。十年，迁径山兴圣万寿寺。宝祐二年卒。爲掩室禅师法嗣。有《石溪心月禅师语录》三卷、《传衣石溪佛海禅师杂录》一卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附孙震《石溪心月禅师语录序》、杨栋《御书传衣庵记》。 释心月诗，以辑自《语录》的诗及《语录》、《杂录》中单编的诗合编爲四卷，辑自他书者附于卷末。
《赞东山五祖和尚》是一首宋代的诗词，作者是释心月。这首诗词以简练的语言表达了对东山五祖和尚的赞美和敬仰之情。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析。
诗词中的“辊绣毬，打瓦鼓”描绘了五祖和尚修行的场景。辊绣毬是一种修行方法，象征着修行者在磨炼中逐渐净化心灵。打瓦鼓则表示五祖和尚以坚定的决心和毅力追求佛法。
诗词中的“半巴音，半鲁语”意味着五祖和尚的教诲言简意赅，即使是半句话也能启迪人心。他的教导既包含了巴音（南方方言）的风格，也包含了鲁语（北方方言）的特点，显示出他的智慧和广博的胸怀。
诗词中的“心胆倾，面目露”表达了五祖和尚修行的真诚和坦诚。他的内心坚定，毫无保留地展现自己的面目，没有任何伪装。这种坦诚和真诚使他在修行道路上得到了众人的敬仰和尊重。
最后一句“不可塑”指的是五祖和尚的境界无法被外在的东西所塑造或束缚。他超越了尘世的桎梏，达到了真实自由的境界。因此，他被天下人称为东山演祖。
这首诗词简洁明了，通过生动的场景描写和形象的比喻，展现了五祖和尚的修行境界和教诲风格。作者以自己的赞美之情和敬仰之意，向这位伟大的禅宗祖师致敬，同时也表达了对佛法和修行道路的崇高追求。整首诗词蕴含着深刻的哲理和禅宗的精神，让人们在欣赏的同时也能得到一种启迪和感悟。
云中丹井出天然，白石当年煮尚坚。洗耳不留尘世事，松阴高居伴神仙。
鼓钟将将，淮水汤汤，忧心且伤。淑人君子，怀允不忘。鼓钟喈喈，淮水湝湝，忧心且悲。淑人君子，其德不回。鼓钟伐鼛，淮有三洲，忧心且妯。淑人君子，其德不犹。鼓钟钦钦，鼓瑟鼓琴，笙磬同音。以雅以南，以龠不僭。
二年为郡乐邗坡，喜遇丰年万物和。政拙未能观水薤，气衰时复咏烟萝。朱方亭下归心速，扬子桥边别泪多。禁职祠官容佚老，晚蒙恩泽更滂沱。
曩与刘公同一邦，如今背我去堂堂。京师尊贵在朝者，为问谁能逾阿章。
读了碑文读祭诗，冷看遗像立多时。郎当岭上生云处，山鸟山花忆老师。
曾向沧江看不真，却因图画见精神。何妨金粉资高格，不用丹青点此身。蒲叶岸长堪映带，荻花丛晚好相亲。思量画得胜笼得，野性由来不恋人。