华胄兮天随故家，清名兮应庵再来。
穷教兮佛陇精华，逃禅兮苏州思獃。
爱梅兮冰雪襟怀，结茅兮泉石亭台。
搜吟兮西湖巧裁，好客兮东合大开。
乐归隐兮百鸟衔花，尸净土兮九莲夺胎。
瞻遗像兮瑶林琼树之葩，挺孙枝兮雕梁画栋之材。
释绍昙（？～一二九七），字希叟。理宗淳祐九年（一二四九），住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年（一二六○），住平江府法华禅寺。五年，住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年（一二六九），住庆元府瑞巖山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗，以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编爲六卷，辑自他书者附于卷末。
《赞华长老真》是一首宋代诗词，作者是释绍昙。以下是对该诗词的中文译文、诗意和赏析。
《赞华长老真》中文译文：
华胄兮天随故家，
清名兮应庵再来。
穷教兮佛陇精华，
逃禅兮苏州思獃。
爱梅兮冰雪襟怀，
结茅兮泉石亭台。
搜吟兮西湖巧裁，
好客兮东合大开。
乐归隐兮百鸟衔花，
尸净土兮九莲夺胎。
瞻遗像兮瑶林琼树之葩，
挺孙枝兮雕梁画栋之材。
诗意和赏析：
这首诗词以华长老为题材，表达了对华长老的赞颂和敬仰之情。华胄指华长老的身份，故家表示他的出身地。诗中提到他的名声再度传承庵堂，显示了他的声望和影响力。
接下来的几句描述了华长老的修行和境地。穷教表示华长老对佛教的虔诚追求，佛陇精华指他在佛教圣地陇头山修行的精神收获。逃禅兮苏州思獃表达了华长老在苏州逃避尘世的禅修境地。
诗中还提到了华长老对自然景物的喜爱。爱梅兮冰雪襟怀描绘了他对梅花的钟爱，结茅兮泉石亭台则描述了他靠近自然山水的居所。
接下来的两句表达了华长老对文学艺术的热爱和才华。搜吟兮西湖巧裁描绘了他在西湖之畔吟诗作赋的情景，好客兮东合大开则表达了他热情好客的品质。
最后几句描述了华长老的修行成果和人格魅力。乐归隐兮百鸟衔花表达了他的修行成就，尸净土兮九莲夺胎则描绘了他在净土教义中获得的超凡成就。瞻遗像兮瑶林琼树之葩、挺孙枝兮雕梁画栋之材则表示华长老作为佛教高僧的杰出地位和人格成就。
整首诗以华长老为中心，通过描绘他的修行境地、对自然和艺术的爱好以及他在佛教中的地位和成就，展示了华长老真实的形象和人格魅力。
平波不尽蒹葭远。清霜半落沙痕浅。烟树晚微茫。孤鸿下夕阳。梅花消息近。试向南枝问。记得水边春。江南别后人。
作县苦无俄顷閒，喜逢佳节一开颜。无人送酒来彭泽，有客登临嗣鲁山。慨想鹤汀凫渚外，盘醒鳌水象峰间。赏心未尽天将晚，剩插黄花带月还。
虽云闲主簿，曷日顾能闲。因榜白云句，遂追千古还。功名常慕蔺，事业亦希颜。易地能同道，高山俯仰间。
柴门木落叶成堆，十日元无一再开。书坐藏多为饱祟，诗缘吟苦作穷媒。儿言山圃当收栗，僧约溪桥共探梅。堪笑此翁推不动，地炉无火画寒灰。
东风拂拂到行朝，剪彩膺时下绛霄。不但剑歌随骑曲，行须仪凤舞云韶。
翠篠横侵鹤膝枝，江南篱落雪残时。杨郎笔下烟岚集，留作晴窗觅句资。