人在犂锄烟水乡，结茅高卧小松岗。
敕封真静先生号，一卷仙经一炷香。
白玉蟾（一一九四～？），本名葛长庚，因继雷州白氏爲后，改今名。字白叟、以閲、衆甫，号海琼子、海南翁、琼山道人、蠙菴、武夷散人、神霄散吏、紫清真人，闽清（今属福建）人，生于琼山（今属海南）。师事陈楠学道，遍歷名山。宁宗嘉定中诏赴阙，命馆太乙宫，赐号紫清明道真人（明嘉靖《建宁府志》卷二一）。全真教尊爲南五祖之一。有《海琼集》、《武夷集》、《上清集》、《玉隆集》等，由其徒彭耜合纂爲《海琼玉蟾先生文集》四十卷。事见本集卷首彭耜《海琼玉蟾先生事实》。 白玉蟾诗，以明正统?仙重编《海琼玉蟾先生文集》六卷、续集二卷爲底本。校以影印《道藏》本《上清集》、《武夷集》、《玉隆集》（简称上清集、武夷集、玉隆集），明万历蓝格钞《海琼白真人文集》（简称明钞本，藏北京大学图书馆），刘双松安正堂刊《新刻琼琯白先生集》（简称刘本），清干隆刊《宋海琼白真人诗文全集》（简称干隆本）。校本多出底本之诗及新辑集外诗，另编爲一卷。
《赞历代天师·第二十四代讳正随字宝神》是宋代诗人白玉蟾的作品。以下是这首诗的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
在犁锄烟水乡中，人们搭茅屋高卧在小松岗。
被敕封为真静先生，他拥有一卷仙经和一炷香。
诗意：
这首诗赞美了历代的天师，特指第二十四代名叫正随字宝神的天师。天师是道教中负责传授道法、治病驱邪的高僧，被视为道教的宗师。诗人通过描绘天师在宁静的农村中过着简朴的生活，表达了对道家修炼和精神追求的赞美。
赏析：
1. 描绘自然：诗中的犁锄烟水乡和小松岗是自然景观的描写，展示了天师与自然的和谐相处。这种与自然的亲近感强调了道家思想中追求自然、返璞归真的理念。
2. 修身养性：诗人称天师为真静先生，强调其修行的内在品质。仙经和炷香象征着天师所掌握的道教经典和仪式。这暗示着天师通过修炼和教导他人，引导人们追求心灵的宁静与超脱。
3. 褒扬精神追求：诗人以赞美的语调描述天师的生活和身份，将其视为历代天师的继承者。通过称呼他为宝神，突出了他在道教信仰中的重要地位，同时也突显了他的精神追求和修行成果。
这首诗词通过对天师的赞美，展示了道教思想中的修身养性、追求自然与精神追求的主题。同时，通过与自然的结合和宁静的生活方式，诗人呈现了一种理想化的生活态度，鼓励读者在喧嚣的世俗中寻求内心的宁静与超脱。
一种分符命最优，翠微深处是洋州。白云绕座疑山相，红旆随行表郡侯。禅定僧疑陪静话，音声鸟称伴閒游。更输属邑钱希圣，四季花前共倡酬。
空言漫浩渺，实行较分寸。为官志何在，监州民可问。以此百纸忠，解彼千里愠。有守矧更贤，往哉同令闻。
谓今三画卦，不自偶奇生。便指三为八，徒功口舌争。
[圜钟为宫]五缜相天，各率其职。司礼兴视，则维荧惑。至阳之精，屈我长赢。于之求之，礼事孔明。
五鬼不害道，含沙非杀身。大和一巨毒，西方无人伦。三圣不复作，谁亨万世屯。
酷烈复离披，玄功莫我知。青苔浮落处，暮柳间开时。带醉游人插，连阴被叟移。晨前清露湿，晏后恶风吹。香少传何许，妍多画半遗。岛苏涟水脉，庭绽粒松枝。偶泛因沉砚，闲飘欲乱棋。绕山生玉垒，和郡遍坤维。负赏惭休饮，牵吟分失饥。明年应不见，留此赠巴儿。