丹篆才书泣鬼神，年逾九十脱红尘。
至今岩上结庐处，夜半凤凰栖绿筠。
白玉蟾（一一九四～？），本名葛长庚，因继雷州白氏爲后，改今名。字白叟、以閲、衆甫，号海琼子、海南翁、琼山道人、蠙菴、武夷散人、神霄散吏、紫清真人，闽清（今属福建）人，生于琼山（今属海南）。师事陈楠学道，遍歷名山。宁宗嘉定中诏赴阙，命馆太乙宫，赐号紫清明道真人（明嘉靖《建宁府志》卷二一）。全真教尊爲南五祖之一。有《海琼集》、《武夷集》、《上清集》、《玉隆集》等，由其徒彭耜合纂爲《海琼玉蟾先生文集》四十卷。事见本集卷首彭耜《海琼玉蟾先生事实》。 白玉蟾诗，以明正统?仙重编《海琼玉蟾先生文集》六卷、续集二卷爲底本。校以影印《道藏》本《上清集》、《武夷集》、《玉隆集》（简称上清集、武夷集、玉隆集），明万历蓝格钞《海琼白真人文集》（简称明钞本，藏北京大学图书馆），刘双松安正堂刊《新刻琼琯白先生集》（简称刘本），清干隆刊《宋海琼白真人诗文全集》（简称干隆本）。校本多出底本之诗及新辑集外诗，另编爲一卷。
《赞历代天师·第八代讳迥字彦超》是宋代诗人白玉蟾的作品。下面是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
丹篆才书泣鬼神，
年逾九十脱红尘。
至今岩上结庐处，
夜半凤凰栖绿筠。
诗意：
这首诗词赞颂历代天师中的第八代天师，名字叫做讳迥字彦超。诗人以饱含深情的笔触，描绘了这位天师的崇高境界和令人敬佩的精神风貌。天师以其高超的丹篆技艺，感动了鬼神，年纪已经超过九十，却能超脱尘俗之纷扰。至今他仍然居住在山岩上的茅屋之中，夜半时分凤凰停栖在绿色的竹筠上。
赏析：
这首诗词通过对第八代天师的描写，展现了一种超凡脱俗的境界和高尚的精神风貌。首句“丹篆才书泣鬼神”以丹篆才书表达了天师的卓越书法技艺，同时也传达出他的崇高境界，使鬼神都为之动容。第二句提到天师年过九旬，却能远离红尘的俗世，显示了他超脱尘世的精神追求和深邃的修行。第三句描绘了天师至今仍然居住在岩上的茅屋，这种简朴的居住环境表明他对物质欲望的超越和对宁静与自然的追求。最后一句以夜半凤凰栖绿筠的景象作为结束，凤凰象征着祥瑞和吉祥，寓意天师所追求的道德境界和精神境界已达到了极致。
整首诗词以简洁明快的语言，展示了天师高尚的品质和对超凡境界的追求。通过对天师的描写，诗人表达了对道德风尚和精神追求的赞美，同时也启发了读者对于超越物质欲望和世俗困扰，追求内心净化和升华的思考。这首诗词以其深远的诗意和精妙的表达方式，展示了宋代文人的崇高情怀和美学追求。
思齐太任，嫔于周京。至哉坤元，万物资生。不可科测，矧可强名。镂玉绳金，昭哉号荣。
如此中山如此酒，何须更觅蓬瀛。江湖历□记平生。诗囊都束起，只好说丹经。家事付他儿辈，功名留待诸孙。维摩法喜鬓青青。日长深院里，时听读书声。
我爱韩亭好，霜空宿蔼收。望中江入海，应有济川舟。
坞深不见人，树杪青峰堕。若个采松花，隔林应唤我。
北上郊原一据鞭，华林清集缀儒冠。方塘春先渌，密竹娟娟午更寒。流渚酒浮金凿落，照庭花并玉阑干。君恩倍觉丘山重，长日从容笑语欢。
静躁固异秉，出处良一途。岩前东来人，翻然应时须。赫赫帝者师，去与赤松俱。钟鼎与林泉，天以私吾儒。穷达俯仰间，取舍亦须臾。曲士胸臆窘，屈伸自囚拘。长往信已隘，不休谅其愚。倚天霜崖姿，岱表张延符。桂栋辛夷楣，超然结云庐。花草粲绮罗，清飚发笙竽。冈峦为肺腑，烟霞