当年辟谷炼仙丹，召雨呼雷譬似闲。
四海有人膺宝籙，笑携筇去鹤鸣山。
白玉蟾（一一九四～？），本名葛长庚，因继雷州白氏爲后，改今名。字白叟、以閲、衆甫，号海琼子、海南翁、琼山道人、蠙菴、武夷散人、神霄散吏、紫清真人，闽清（今属福建）人，生于琼山（今属海南）。师事陈楠学道，遍歷名山。宁宗嘉定中诏赴阙，命馆太乙宫，赐号紫清明道真人（明嘉靖《建宁府志》卷二一）。全真教尊爲南五祖之一。有《海琼集》、《武夷集》、《上清集》、《玉隆集》等，由其徒彭耜合纂爲《海琼玉蟾先生文集》四十卷。事见本集卷首彭耜《海琼玉蟾先生事实》。 白玉蟾诗，以明正统?仙重编《海琼玉蟾先生文集》六卷、续集二卷爲底本。校以影印《道藏》本《上清集》、《武夷集》、《玉隆集》（简称上清集、武夷集、玉隆集），明万历蓝格钞《海琼白真人文集》（简称明钞本，藏北京大学图书馆），刘双松安正堂刊《新刻琼琯白先生集》（简称刘本），清干隆刊《宋海琼白真人诗文全集》（简称干隆本）。校本多出底本之诗及新辑集外诗，另编爲一卷。
《赞历代天师·第七代讳仲回字德昌》是宋代诗人白玉蟾创作的一首诗词。以下是对该诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
当年辟谷炼仙丹，
召雨呼雷譬似闲。
四海有人膺宝籙，
笑携筇去鹤鸣山。
诗意：
这首诗词赞颂了历代天师中的第七代天师，名讳为仲回，字为德昌。诗人描述了仲回天师的仙人修行和神奇的能力。他以辟谷炼丹为修炼方法，能够召唤雨水、引发雷电，这样的神力看似轻松自在。四方世界有人信奉他并尊他为宝籙（宝书）的持有者，仲回天师笑着带着竹筇（长竹杖）去鹤鸣山，向那里的鹤鸣之地进发。
赏析：
这首诗词展示了仲回天师的神秘与神奇，同时也揭示了古代人们对修道者和仙人的景仰和崇拜。诗人以简洁而优美的语言，将仲回天师的超凡能力和追随者的虔诚信仰表达出来。辟谷炼丹、召雨呼雷等描绘了仲回天师的超自然能力，使他看起来游刃有余，对于他来说，这样的事情似乎是家常便饭。同时，四海有人膺宝籙，说明仲回天师的声望和影响力遍及四方，人们对他的奉献和信任。最后，诗人描述了仲回天师笑着带着竹筇去鹤鸣山的情景，这里的鹤鸣山象征着仙人的居所，也表达了仲回天师追求更高境界的修行之旅。整首诗以简洁明快的语言，展示了仲回天师的神奇形象，同时也传达了对道家修行和仙人信仰的赞美和敬意。
歌停檀板舞停鸾。高阳饮兴阑。兽烟喷尽玉壶干。香分小凤团。雪浪浅，露珠圆。捧瓯春笋寒。绛纱笼下跃金鞍。归时人倚栏。
白头词赋出先秦，只字犹能泣鬼神。桃叶渡头三载客，梅花岭上一归人。鹧鸪啼处垂丹荔，鸿雁归时满白絺。惟有寄书书更远，生前想作范铜身。
元章作书日千纸，平生自苦谁与美。画地为饼未必似，要令痴儿出馋水。锦囊玉轴来无趾，粲然夺真疑圣智。忍饥看书泪如洗，至今鲁公余乞米。
夜雪群山雪，寒欺一把茅。红炉无宿火，黄娟有新抄。坐久灯排粟，杯行橘解包。颓然投败絮，老懒信儿嘲。
至日长为客，天涯空浩叹。贫知学道力，晚悟作诗难。故旧劳相问，功名梦已残。书生例难蹇，未可厌寒酸。
吴郎久不见，怅望隔江村。辛苦头将白，编摩眼易昏。蕉心含雨润，柿叶缬霜繁。智永瞠诸后，羲之本一门。未应梁上得，偏向枕中存。点磔临池黑，戈波屋漏痕。萦萦蛛结网，袅袅茧缫盆。白练书裙好，黄麻草诏尊。首濡无醉魄，笔谏有忠魂。安得三千幅，烦君恣意翻。