马鸣分身百亿，论数玄诠无极。
六通三昧降魔，不用色声气力。
释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，年二十七落髮，高宗绍兴十二年（一一四二），于袁州开元寺受戒。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗干道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编爲三卷。
《赞三十六祖颂》是宋代释印肃所作的一首诗词。诗中描绘了佛陀的众多化身，以及他们所具备的神奇能力和洞悉无边的智慧。
这首诗通过表达佛陀化身的众多形象，展示了佛法的普遍性和无边无际的力量。其中提到"马鸣分身百亿"，意味着佛陀化身众多，数量庞大，象征佛陀的智慧和神通广大。"论数玄诠无极"则表达了佛陀化身的智慧无边无际，能够深入探讨佛法的奥义和深层含义。
诗中还提到"六通三昧降魔"，指的是佛陀化身所具备的六种通达神通和三种深奥的禅定境界。这些能力使佛陀化身能够降伏邪恶势力和破除困扰众生的迷惑，展现了佛法的力量和解脱之道。
最后一句"不用色声气力"强调佛陀化身不受物质、声音和力量的束缚，他们超越了尘世的纷扰和欲望的诱惑，以无欲无求的境界示人，给人以超脱尘世的启示。
这首诗以简洁明快的语言，描绘了佛陀化身的众多形象和他们所具备的卓越能力，展示了佛法的普世价值和深远意义。通过赞颂佛陀化身的智慧和神通，诗词传达了对佛法的崇敬和对解脱之道的追求，激发人们对于追求智慧和超越尘世的向往。
升坛预洁祀，诘早肃分司。达气风霜积，登光日色迟。农教先八政，阳和秩四时。祈年服垂冕，告币动褰帷。瘗地尊馀奠，人天庶有资。椒兰卒清酌，簠簋彻香萁。折俎分归胙，充庭降受釐。方凭知礼节，况奉化雍熙。
剑栈高寒潦水空，儿心片片趁归鸿。喜闻禅观如黄薜，想见仙风过赤松。利慾无厌骑鹤客，功名有定赋狙翁。万锺不博斑衣乐，已判身为邴曼容。
愿随仙女董双成，王母前头作伴行。初戴玉冠多误拜，欲辞金殿别称名。将敲碧落新斋磬，却进昭阳旧赐筝。旦暮焚香绕坛上，步虚犹作按歌声。
性觉妙明，本觉明妙。与太虚等量，与物情同道。应色应声，随听随眺。入三世而非去来，混万缘而无正倒。云日低时字雁横，夜蟾落处孤猿叫。
紫府仙人号宝灯，云浆未饮结成冰。如何雪月交光夜，更在瑶台十二层。
人是人非意颇同，较量此事尽归空。无为政化求真理，方表深仁大道雄。举止全能恒有节，寻思何处不周通。寰瀛善恶知多少，莫忘生前积德功。