过去娑婆树，如是罗睺罗。
师子同坐食，付般若摩诃。
释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，年二十七落髮，高宗绍兴十二年（一一四二），于袁州开元寺受戒。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗干道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编爲三卷。
《赞三十六祖颂》是一首宋代的诗词，作者是释印肃。诗词内容描述了过去的情景，以及佛祖传授般若摩诃心经的场景。
这首诗词的中文译文如下：
过去娑婆树，
如是罗睺罗。
师子同坐食，
付般若摩诃。
这首诗词的诗意表达了一种佛教的境界，描述了过去的娑婆世界，其中娑婆树是佛教中一种神圣的树，象征着智慧和觉悟。娑婆树下，罗睺罗（指佛陀的弟子）们静静地坐着，一同食用着美食。师子是佛教中的一种神兽，象征着智慧和慈悲。这里的师子与众弟子一起食用，表达了佛陀与众弟子同心协力，共同追求智慧与解脱的意境。最后一句描述了佛陀传授般若摩诃心经（佛教重要经典之一）的情景，般若摩诃是智慧的境界，是佛教追求智慧与觉悟的核心。
这首诗词赞颂了佛陀及其弟子们的智慧和慈悲，描绘了佛教的境界和理想。通过描述佛教的场景和象征，诗人表达了对佛法的推崇和敬仰，同时也寄托了个人对智慧与觉悟的追求。
这首诗词通过简洁而富有意境的语言，展现了佛教的精神内涵，以及智慧与慈悲的重要性。它引导读者进入一个静谧而祥和的世界，激发人们对智慧与解脱的向往。这首诗词在宋代佛教文学中具有一定的地位，赞颂了佛教的价值观念，对当时的文化和信仰有着深远的影响。
奔走异轨辙，聚散水上萍。谁知风月夕，同登藕花亭。驹隙昼夜駃，尘埃鬓俱星。朋旧半埋玉，念此慨颓龄。天涯幸合席，相对谈飘零。昔别君韦布，照眼袍今青。群儿俨成行，诵书如建瓴。瞳人纷炯炯，捧斚倾绿醽。溪茹芹莼美，秋核杳梨馨。开口笑岂易，主人愁罄瓶。命仆更沽觅，痛饮
借居虽陋自如常，舟小安能具斛汤。却羡沈牛浮鼻去，绿桑阴不趁苍凉。
纠缠空惊祸福频，沈舟未拯更摧轮。山头枉是轻廷尉，天上何容著蹇人。南国祭牺堪畏楚，东门猎犬尚尤秦。当涂莫竦支离诮，坐受朝家十束薪。
弦歌流化记琴堂，樵鲁难言愧互乡。正对薇花挥翰墨，犹能春草梦池塘。
青楼少妇悬明榼，软金刺绣罗衣裳。纤歌宛转声绕梁，围屏狎坐飞琼觞。流苏锦帐双鸳鸯，梦魂醉入温柔乡。东风破暖吹红香，落花点点更漏长。游丝飞絮春茫茫，柔肠一寸生秋霜。吴山青青江水绿，燕语莺啼空断肠。
半生诵公流传诗，每恨收拾多所遗。岂知二千五百二十有四首，一旦俱为吾得之。长松驾壑风烟老，春花嫣然动碧草。祗今忠愤欲白头，四海但推言语好。有文如此何所忧，世间万事元悠悠。君不见李杜千载名不休，岂不胜彼公与侯。