龙树非形相，独现圆月体。
说法如虚空，非舌谈真理。
释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，年二十七落髮，高宗绍兴十二年（一一四二），于袁州开元寺受戒。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗干道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编爲三卷。
《赞三十六祖颂》是一首宋代的诗词，作者是释印肃。这首诗词描述了佛教祖师龙树的非凡境界和智慧。
诗词的中文译文如下：
龙树非形相，独现圆月体。
说法如虚空，非舌谈真理。
诗意和赏析：
这首诗词通过形象的语言描绘了龙树祖师的境界和智慧。首先，“龙树非形相”表明龙树祖师的存在超越了一切形象和外貌的束缚。他的境界不受物质世界的限制，具有超脱凡尘的特质。接着，“独现圆月体”将龙树祖师与圆月相比，圆月象征着完整和圆满，暗示着他的智慧和觉悟具有完整无缺的特质。
随后的两句“说法如虚空，非舌谈真理”则强调了龙树祖师言传身教的智慧和教诲。他的言辞超越了表面的语言，直指真理，宛如虚空一般广阔无边。这里的“非舌谈真理”意味着真理无法用言语完全表达，它超越了语言的局限，只能通过直观的方式传达。
整首诗词通过简洁而富有意境的语言，将龙树祖师的境界和智慧生动地展现出来。它表达了佛教对于智慧和觉悟的追求，以及超越言语和形象的思想境界。这首诗词以简洁的文字触动读者的心灵，让人们感受到龙树祖师超越凡俗的智慧和对真理的追求。
升坛预洁祀，诘早肃分司。达气风霜积，登光日色迟。农教先八政，阳和秩四时。祈年服垂冕，告币动褰帷。瘗地尊馀奠，人天庶有资。椒兰卒清酌，簠簋彻香萁。折俎分归胙，充庭降受釐。方凭知礼节，况奉化雍熙。
剑栈高寒潦水空，儿心片片趁归鸿。喜闻禅观如黄薜，想见仙风过赤松。利慾无厌骑鹤客，功名有定赋狙翁。万锺不博斑衣乐，已判身为邴曼容。
愿随仙女董双成，王母前头作伴行。初戴玉冠多误拜，欲辞金殿别称名。将敲碧落新斋磬，却进昭阳旧赐筝。旦暮焚香绕坛上，步虚犹作按歌声。
性觉妙明，本觉明妙。与太虚等量，与物情同道。应色应声，随听随眺。入三世而非去来，混万缘而无正倒。云日低时字雁横，夜蟾落处孤猿叫。
紫府仙人号宝灯，云浆未饮结成冰。如何雪月交光夜，更在瑶台十二层。
人是人非意颇同，较量此事尽归空。无为政化求真理，方表深仁大道雄。举止全能恒有节，寻思何处不周通。寰瀛善恶知多少，莫忘生前积德功。