一口吸尽西江水，子细思量未足奇。
身含无尽之虚空，个事元来非拟议。
非心非佛又较些，即心即佛犹寐语。
释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，年二十七落髮，高宗绍兴十二年（一一四二），于袁州开元寺受戒。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗干道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编爲三卷。
《赞三十六祖颂》是宋代释印肃所创作的一首诗词。以下是对该诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
一口吸尽西江水，
子细思量未足奇。
身含无尽之虚空，
个事元来非拟议。
非心非佛又较些，
即心即佛犹寐语。
诗意：
这首诗词以咏史篇的形式，赞颂了佛教三十六祖的伟大境界和智慧。诗中表达了三十六祖的境界超越凡夫俗子，以及他们所体悟到的禅宗要义。
赏析：
这首诗词的诗意深邃，通过简练的语言，展示了佛教禅宗的核心思想。诗的开头以一口吸尽西江水来形容三十六祖的境界，表达了他们的深厚修行和悟性。接着，诗人表示思量三十六祖的伟大事迹和智慧，仍然觉得不足以表达其奇妙之处。
下一句中，诗人使用了"身含无尽之虚空"的意象，表达了三十六祖的内心空灵、超脱尘俗的状态。他们的存在超越了个人的身心，融入了广大的宇宙虚空之中。
接着，诗人指出三十六祖的境界超越了一般人的理解，无法用常规的思维方式加以评判。他们所体现的境界超越了心与佛的二分，表达了他们对禅宗境界的独特理解。
最后一句"即心即佛犹寐语"则表达了三十六祖的智慧超越了言语的表达，就像是心与佛在沉睡中默默交流。这句话也是对三十六祖境界的赞叹和颂扬。
总的来说，这首诗词以简洁的语言展现了佛教禅宗的深邃境界，表达了对三十六祖智慧的赞美，同时也启迪了读者对禅宗思想的思考和领悟。
升坛预洁祀，诘早肃分司。达气风霜积，登光日色迟。农教先八政，阳和秩四时。祈年服垂冕，告币动褰帷。瘗地尊馀奠，人天庶有资。椒兰卒清酌，簠簋彻香萁。折俎分归胙，充庭降受釐。方凭知礼节，况奉化雍熙。
剑栈高寒潦水空，儿心片片趁归鸿。喜闻禅观如黄薜，想见仙风过赤松。利慾无厌骑鹤客，功名有定赋狙翁。万锺不博斑衣乐，已判身为邴曼容。
愿随仙女董双成，王母前头作伴行。初戴玉冠多误拜，欲辞金殿别称名。将敲碧落新斋磬，却进昭阳旧赐筝。旦暮焚香绕坛上，步虚犹作按歌声。
性觉妙明，本觉明妙。与太虚等量，与物情同道。应色应声，随听随眺。入三世而非去来，混万缘而无正倒。云日低时字雁横，夜蟾落处孤猿叫。
紫府仙人号宝灯，云浆未饮结成冰。如何雪月交光夜，更在瑶台十二层。
人是人非意颇同，较量此事尽归空。无为政化求真理，方表深仁大道雄。举止全能恒有节，寻思何处不周通。寰瀛善恶知多少，莫忘生前积德功。