般若多罗法，非广亦非狭。
翠竹与黄华，长松并短柏。
释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，年二十七落髮，高宗绍兴十二年（一一四二），于袁州开元寺受戒。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗干道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编爲三卷。
《赞三十六祖颂》是一首宋代诗词，作者是释印肃。这首诗表达了对佛法的赞美和敬仰之情。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析。
中文译文：
般若多罗法，非广亦非狭。
翠竹与黄华，长松并短柏。
诗意：
这首诗以佛法为主题，表达了对佛法的赞叹和颂扬之情。般若多罗法指的是般若经，它是佛教中重要的经典之一，诗中称赞了这种智慧的法门既不过于宽广，也不过于狭窄。翠竹与黄华、长松并短柏则是以自然界的景物来隐喻佛法的广博和包容。翠竹象征着清净和高洁，黄华象征着光明和智慧，长松和短柏象征着修行者的不同境界和修养。整首诗通过描绘自然界的景物，表达了对佛法的崇敬和敬仰之情。
赏析：
这首诗以简洁的语言描绘了佛法的境界和智慧的内涵。通过对自然界景物的隐喻，诗人将佛法与自然相融合，凸显了佛法的包容性和普适性。翠竹、黄华、长松、短柏都是自然界中的美好形象，它们象征着佛法的种种境界和修行者的不同层次。作者通过这些景物的描绘，表达了对佛法的敬仰之情，同时也暗示了修行者应当以纯净、明亮和稳定的心态去领悟佛法的真谛。
整首诗以简洁明快的语言呈现，诗人巧妙地运用了自然景物的隐喻手法，使得诗意清晰而深邃。这首诗通过对佛法和自然界的对照和融合，让人感受到佛法的博大和智慧的伟大，同时也启发人们要以纯净的心境去追求智慧和修行。
升坛预洁祀，诘早肃分司。达气风霜积，登光日色迟。农教先八政，阳和秩四时。祈年服垂冕，告币动褰帷。瘗地尊馀奠，人天庶有资。椒兰卒清酌，簠簋彻香萁。折俎分归胙，充庭降受釐。方凭知礼节，况奉化雍熙。
剑栈高寒潦水空，儿心片片趁归鸿。喜闻禅观如黄薜，想见仙风过赤松。利慾无厌骑鹤客，功名有定赋狙翁。万锺不博斑衣乐，已判身为邴曼容。
愿随仙女董双成，王母前头作伴行。初戴玉冠多误拜，欲辞金殿别称名。将敲碧落新斋磬，却进昭阳旧赐筝。旦暮焚香绕坛上，步虚犹作按歌声。
性觉妙明，本觉明妙。与太虚等量，与物情同道。应色应声，随听随眺。入三世而非去来，混万缘而无正倒。云日低时字雁横，夜蟾落处孤猿叫。
紫府仙人号宝灯，云浆未饮结成冰。如何雪月交光夜，更在瑶台十二层。
人是人非意颇同，较量此事尽归空。无为政化求真理，方表深仁大道雄。举止全能恒有节，寻思何处不周通。寰瀛善恶知多少，莫忘生前积德功。