般若多罗法，非广亦非狭。
翠竹与黄华，长松并短柏。
释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，年二十七落髮，高宗绍兴十二年（一一四二），于袁州开元寺受戒。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗干道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编爲三卷。
《赞三十六祖颂》是一首宋代诗词，作者是释印肃。这首诗表达了对佛法的赞美和敬仰之情。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析。
中文译文：
般若多罗法，非广亦非狭。
翠竹与黄华，长松并短柏。
诗意：
这首诗以佛法为主题，表达了对佛法的赞叹和颂扬之情。般若多罗法指的是般若经，它是佛教中重要的经典之一，诗中称赞了这种智慧的法门既不过于宽广，也不过于狭窄。翠竹与黄华、长松并短柏则是以自然界的景物来隐喻佛法的广博和包容。翠竹象征着清净和高洁，黄华象征着光明和智慧，长松和短柏象征着修行者的不同境界和修养。整首诗通过描绘自然界的景物，表达了对佛法的崇敬和敬仰之情。
赏析：
这首诗以简洁的语言描绘了佛法的境界和智慧的内涵。通过对自然界景物的隐喻，诗人将佛法与自然相融合，凸显了佛法的包容性和普适性。翠竹、黄华、长松、短柏都是自然界中的美好形象，它们象征着佛法的种种境界和修行者的不同层次。作者通过这些景物的描绘，表达了对佛法的敬仰之情，同时也暗示了修行者应当以纯净、明亮和稳定的心态去领悟佛法的真谛。
整首诗以简洁明快的语言呈现，诗人巧妙地运用了自然景物的隐喻手法，使得诗意清晰而深邃。这首诗通过对佛法和自然界的对照和融合，让人感受到佛法的博大和智慧的伟大，同时也启发人们要以纯净的心境去追求智慧和修行。
项羽英雄犹不惧，可怜容得辟阳侯。
买宅犹难况买隣，一区判与九衢亲。那知万壑千岩性，不受高车驷马尘。
昏镜无好面，恶土无善禾。镜不但自昏，损人颜色多。地恶根不长，禾死其奈何。必欲识己真，擦镜除埃尘。必欲得善禾，易地勤耕耘。安得浪与儿，诵口而思身。
九陌朝臣满，三朝候鼓赊。远珂时接韵，攒炬偶成花。紫贝为高阙，黄龙建大牙。参差万戟合，左右八貂斜。羽扇纷朱槛，金炉隔翠华。微风传曙漏，晓日上春霞。环珮声重叠，蛮夷服等差。乐和天易感，山固寿无涯。渥泽千年圣，车书四海家。盛明多在位，谁得守蓬麻。
子推山上歌龙罢，定国门前结驷来。始睹元昆锵玉至，旋闻季子佩刀回。晴花处处因风起，御柳条条向日开。自有长筵欢不极，还将彩服咏南陔。
市廛余热恼，岩壑足清凉。水静鱼儿乐，风微桂子香。异邦人苦雨，故国雁啼霜。秋晚何多事？吟诗送客忙。