位在万乘师，孟轲犹不遇。
岂云贫与贱，世道非吾趣。
意行天下福，事忤由然去。
命也固有在，臧仓汝何与。
王安石（一○二一～一○八六），字介甫，晚号半山，抚州临川（今属江西）人。仁宗庆历二年（一○四二）进士。歷签书淮南判官、知鄞县、通判舒州，召爲群牧判官。出知常州，移提点江东刑狱。嘉祐三年（一○五八），入爲度支判官，献万言书极陈当世之务。六年，知制诰。英宗治平四年（一○六七），出知江宁府。寻召爲翰林学士。神宗熙宁二年（一○六九），除参知政事，推行新法。次年，拜同中书门下平章事。七年，因新法迭遭攻击，辞相位，以观文殿学士知江宁府。八年，復相。九年，再辞，以镇南军节度使、同平章事判江宁府。十年，免府任，爲集禧观使，居江宁钟山。元丰元年（一○七八），封舒国公。后改封荆。哲宗元祐元年卒，年六十六。赠太傅。绍圣中謚文。着有《临川集》一百卷、《唐百家诗选》二十卷、《新经周礼义》二十二卷（残）。另有《王氏日录》八十卷、《字说》二十卷、《老子注》二卷、《洪范传》一卷、《论语解》十卷，与子雱合着《新经诗义》三十卷，均佚。事见《名臣碑传琬琰集》下集卷一四《王荆公安石传》。《宋史》卷三二七有传。 王安石诗，有全集本和诗集李壁注本两个系统。今以明嘉靖三十九年吉阳何氏抚州覆宋绍兴中桐庐詹大和刊《临川先生文集》（《四部丛刊初编》影印，其中诗三十七卷，第三十八卷有六首四言诗）爲底本。校以南宋龙舒刊《王文公文集》本（简称龙舒本），张元济影印季振宜旧本《王荆文公诗李雁湖笺注》本（张氏以爲系元大德本，据今人考证，实明初刻本，简称张本），清缪氏小岯山房刊本（简称缪本），日本蓬左文库所藏朝鲜活字本（简称蓬左本）。校本多出底本的诗，以及从他书辑得的集外诗，分别编爲第三十八、三十九、四十卷，各本多有与他人诗集互见或误收的诗，前人已多有指明。爲谨慎计，凡本集各本已收的诗，仍全部收入，在诗题下加注或加按说明；《瀛奎律髓》误收的他人诗，入存目。
诗词：《臧仓》
臧仓位在万乘师，
孟轲犹不遇。
岂云贫与贱，
世道非吾趣。
意行天下福，
事忤由然去。
命也固有在，
臧仓汝何与。
中文译文：
臧仓位于万乘的行列，
孟轲却未能相遇。
难道说贫穷与卑微，
世道并非是我的向往。
我心怀天下的福祉，
若事情不顺我意就随缘离去。
命运注定已有安排，
臧仓，你又与此何干。
诗意和赏析：
这首诗是宋代文学家王安石的作品，表达了作者对世事变迁的洞察和自身立场的坚守。
诗中的臧仓是指官员的职位，位于万乘之上，是一种高官权贵的象征。孟轲是孟子的弟子，也是一位著名的思想家，他在臧仓之位上却没有得到认可和机遇。作者通过这个形象，表达了对才能和价值被忽视的遗憾和不满。
诗的后两句表达了作者对自己的价值追求和对世道的反思。作者认为贫穷和卑微并不代表没有价值，对世道的追求不应只局限于追逐权势和地位。他将自己的意志与天下福祉联系在一起，表示要为天下人谋福利。
然而，如果事情与自己的意愿相悖，作者表示愿意顺从自然的安排，随缘而去。最后一句表明命运是注定的，臧仓与作者的价值观和追求无关，暗示着对身份地位的淡然和超脱。
整首诗以简洁明了的语言，表达了作者对人生价值和处世态度的思考，展现了王安石积极向上的人生态度和对权势的淡漠态度。
出门信步作闲游，野庙村坊到处留。每伴樵夫尝半舍，更随牧竖采沿沟。
日上明我窗，月出缟我庭。朝暮得佳时，一榼醉复醒。
寒侵病骨笑支离，炉拨通红小放围。风运六花侵几席，云移万杵碎琼玑。从渠穷巷回车辙，休羡朱门点舞衣。造物想怜为学苦，分光先许到书帷。
冷落江西香火缘，岭南人少问吾传。一行水陆余千里，两岁风花仅百篇。句眼竟谁知落处，古囊长是挂闲边。獿人常试斲泥手，客里相逢喜欲颠。
柏舟高节冠乡邻，绛帐清风耸搢绅。岂似凡人但慈母，能令孝子作忠臣。当年织屦随方进，晚节称觞见伯仁。回首悲凉便陈迹，凯风吹尽棘成薪。
秋色不胜悲，浓霜寒入衣。蔬畦倦小摘，茅檐曝晴晖。人去歌酒歇，雁来音信稀。好客招不来，枫叶伴愁飞。