屠希祖是屠牛坦，今日却屠秋兔毫。
自识有心三副健，可怜无副一心劳。
晁说之（一○五九～一一二九），字以道，一字伯以，济州鉅野（今山东巨野）人（《宋史·晁补之传》）。因慕司马光爲人，自号景迂生。神宗元丰五年（一○八二）进士。哲宗元祐初，官兖州司法参军，绍圣时爲宿州教授，元符中知磁州武安县。徽宗崇宁二年（一一○三），知定州无极县。后入党籍。大观、政和间临明州造船场，起通判鄜州。宣和时知成州，未几致仕。钦宗即位，以着作郎召，除秘书少监、中书舍人，復以议论不合，落职。高宗立，召爲侍读，后提举杭州洞霄宫。建炎三年卒，年七十一。有《嵩山文集》（又名《景迂生集》）二十卷。事见《嵩山文集》附录其孙子健所作文集后记，《晁氏世谱节录》，及集中有关诗文。 晁说之诗，以四部丛刊续编影印旧钞本《嵩山文集》（集中“祯”字皆缺，注“今上御名”，当沿宋本之旧）爲底本。校以文渊阁《四库全书》本（简称四库本）等。新辑集外诗，附于卷末。
《赠笔处士屠希》是宋代晁说之所作的一首诗词。这首诗词描述了屠希这位隐士的境遇和心境。
诗词的中文译文如下：
屠希祖是屠牛坦，
今日却屠秋兔毫。
自识有心三副健，
可怜无副一心劳。
这首诗词的诗意是，屠希的祖先是以屠牛为业的，但如今他却以屠秋兔的毛作为笔杆。这表达了屠希的隐士身份和他对文学的热爱。诗中提到他有三副健康的心，意味着他身体健康、精神饱满、才华出众。然而，诗中也表达了对他一心劳碌的可怜之情，暗示了他在隐居中所承受的辛劳和孤独。
这首诗词通过对屠希的境遇和心境的描绘，展现了隐士的生活态度和追求。屠希放弃了世俗的名利，选择了隐居山林，追求内心的宁静和文学的追求。他以屠秋兔的毛作为笔杆，显示了他对文学的热爱和才华的展示。诗中的可怜之情则表达了隐士生活的辛苦和孤独，同时也凸显了他对文学事业的专注和奉献。
总的来说，这首诗词通过对屠希的形象描绘，展现了隐士的境遇和心境，表达了对隐士生活的赞美和对文学事业的追求。它以简洁而深刻的语言，传达了作者对隐士精神的理解和敬佩。
拟脍楼兰肉，蓄怒时未扬。秋鼙无退声，夜剑不隐光。虎队手驱出，豹篇心卷藏。古今皆有言，猛将出北方。
西山作宫潮满池，宫鸟晓鸣茱萸枝。吴姬采莲自唱曲，君王昨夜舟中宿。
主家台沼胜平阳，帝幸欢娱乐未央。掩映雕窗交极浦，参差绣户绕回塘。泉声百处传歌曲，树影千重对舞行。圣酒一沾何以报，唯欣颂德奉时康。
小烦溪友语阳侯，好遣漂沙盖石头。能费奔流多少力，前头幸有一沙洲。
谁识天闲老骥，不争日暮长途。送尽青云九子，归去扁舟五湖。寄语竹林社友，同书桂籍天伦。王郎独为鬼录，世间无此玉人。五字古原春草，千金汉殿长门。经纬尚余三策，典刑留与诸孙。
烛暗夜已深，秋虫竞相语。惊风洒蕉叶，冷露散如雨。奈此留滞客，愁绪不可数。白发日以繁，青山渺何许。