武陵山水何秘邃，元化功兮不容易。
坛曾善卷韬龙光，洞亦桃花副麟趾。
仍思昔日吾祖浩浩提纲宗，消息旷断寰宇空。
又闻高大舜让公器，祥瑞却生薦苇丛。
人由境兮冥道德，境有人兮分玉石。
臻禅本自偃殊方，忽向其中诞孤迹。
迢迢海甸来寻我，一十二年同冷坐。
羽翼抟风今是时，拂尽天云乃飞过。
《赠别太臻禅者》是一首宋代诗词，作者是释重显。诗中描绘了武陵山水的神秘和元化的功德，表达了禅修的困难与价值，以及对过去的怀念和对未来的期待。
诗词的中文译文如下：
武陵山水何秘邃，
元化功兮不容易。
坛曾善卷韬龙光，
洞亦桃花副麟趾。
仍思昔日吾祖浩浩提纲宗，
消息旷断寰宇空。
又闻高大舜让公器，
祥瑞却生薦苇丛。
人由境兮冥道德，
境有人兮分玉石。
臻禅本自偃殊方，
忽向其中诞孤迹。
迢迢海甸来寻我，
一十二年同冷坐。
羽翼抟风今是时，
拂尽天云乃飞过。
这首诗词通过对武陵山水的描绘，展示了其神秘莫测的一面。诗人提到元化功德，表达了禅修的困难和珍贵，意味着修行者需要付出艰辛的努力才能获得成果。
诗中提到的坛和洞，分别象征禅修的场所。坛是指禅坛，禅修者在此专心修行。洞则指山洞，禅修者在深山中修行，与自然融为一体。韬龙光和桃花副麟趾则是对禅修者的赞美，表达了他们在修行中展现出的卓越品质。
诗中还提及了过去的祖师和舜让公器的故事，表达了对先贤的敬仰和对传统智慧的思考。同时，祥瑞生于薦苇丛，暗示着在禅修过程中，福祥和美好的事物会自然而然地出现。
接下来的几句描绘了人与境的关系，境指的是环境和境界，人则指的是修行者。诗人认为人的道德品质是由周围环境塑造的，而环境又受人的影响，二者相辅相成。臻禅本自偃殊方，表示禅修本是来自于偏远之地，意味着修行者需远离尘嚣，追求内心的宁静与觉悟。
最后两句表达了一个迢迢海甸的来访者寻找诗人，两人冷静地共同坐了十二年。而现在，禅修者已具备了羽翼，能够乘风而行，超越尘世的束缚。诗意暗示着禅修者获得了超越尘世的自由与升华。
驿奴莫问客为谁，但报房湖水石知。象鼻卷筩和月吸，凤膺横玉倚风吹。江淮消息愁端厌，关洛功名老色欺。陶写此情须会得，行厨催唤莫教迟。
物外慵轩，闲居放坦无为作。无为作。自然期约。心肾相交错。二气成形，结就灵丹药。灵丹药。银霞覆却。展起腾云脚。
几度看云眼欲穿，不应气数总关天。去年兵又今年旱，守也於民自豪缘。
铁江泥泥，其流长深。奕奕新堂，有书有琴。有桥在高，有梓于阴。君子庆只，少伊氏之覃。宜尔家屋，和乐且湛。铁江汤汤，其流深长。奕奕新堂，凤鸣于阳。左书右琴，其椅其桐。君子居止，嘉宾式燕以庆。子孙乐只，寿考不忘。
昨闻曹两府，河上遇游仙。驻跸钱塘后，结庵庐阜边。焚香观御帖，洗盏酌神泉。雁足传书日，伤心已百年。
莫认双林是佛林，禅栖无地亦无金。塔前尽礼灰来相，衲下谁宗印了心。笠象胤明双不见，线源分派寸难寻。吾师觉路余知处，大藏经门一夜吟。