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《赠常州报恩长老二首》

荐福老怀真巧便,净慈两本更尖新。
凭师为作铁门限,准备人间请话人。

作者介绍

苏轼(一○三七~一一○一),字子瞻,一字和仲,自号东坡居士,眉山(今属四川)人。仁宗嘉祐二年(一○五七)进士。六年,试制科,授签书凤翔府节度判官厅事。英宗治平二年(一○六五),除判登闻鼓院,寻试馆职,除直史馆。三年,父洵卒,护丧归蜀。神宗熙宁二年(一○六九),服除,除判官告院兼判尚书祠部,权开封府推官。四年,通判杭州。歷知密州、徐州。元丰二年(一○七九),移知湖州,乌臺诗案狱起,贬黄州团练副使。四年,移汝州团练副使。八年春,得请常州居住,十月知登州。寻召除起居舍人。哲宗元祐元年(一○八六)迁中书舍人,改翰林学士。四年,知杭州。六年,除翰林学士承旨,寻知颍州。歷知扬州、定州。绍圣元年(一○九四),贬惠州。四年,再贬儋州。徽宗即位,赦还,提举玉局观。建中靖国元年,卒于常州,年六十六(按:轼生于仁宗景祐三年十二月十九日,时已入公元一○三七年)。孝宗时謚文忠。有《东坡集》四十卷、《后集》二十卷、《和陶诗》四卷等。《宋史》卷三三八有传。 苏轼诗,卷一至卷四六,以清道光刊王文诰《苏文忠公诗编注集成》爲底本,卷四七、四八,以清干隆刊冯应榴《苏文忠诗合注》爲底本。校以宋刊半叶十行本《东坡集》《东坡后集》(残,简称集甲)、宋刊半叶十二行本《东坡集》《东坡后集》(残,简称集乙,集甲、集乙合称集本)、宋眉山刊《苏文忠公文集》(残,简称集丙)、宋黄州刊《东坡先生后集》(残,简称集丁),宋刊《东坡先生和陶渊明诗》(简称集戊)、宋刊《集注东坡先生诗前集》(残,简称集注)、宋嘉泰刊施元之、顾禧《注东坡先生诗》(残,简称施甲)、宋景定补刊施、顾《注东坡先生诗》(残,简称施乙,施甲、施乙合称施本)、宋黄善夫家塾刊《王状元集百家注分类东坡先生诗》(简称类甲)、宋泉州刊《王状元集百家注分类东坡先生诗》(残,简称类乙)、元务本书堂刊《增刊校正王状元集注分类东坡先生诗》(简称类丙,类甲、类乙、类丙,合称类本)、明成化刊《东坡七集》(简称七集)、明万历刊《重编东坡先生外集》(简称外集)、清查慎行《补注东坡编年诗》(简称查注)、清冯应榴《苏文忠诗合注》(简称合注)。参校资料一爲金石碑帖和着录金石诗文的专着的有关部分;一爲清人、近人的苏诗校勘批语,其中有何焯所校清康熙刊《施注苏诗》(简称何校),卢文弨、纪昀所校清干隆刊查注(分别简称卢校、纪校),章钰所校缪荃孙覆明成化《东坡七集》(简称章校)。卷四八所收诗篇除《重编东坡先生外集》外,还分别採自《春渚纪闻》、《侯鲭录》等书,亦据所采各书及有关资料进行校勘。新辑集外诗,编爲第四九卷。起仁宗嘉祐四年己亥十月,公按:谓苏轼还朝,侍宫师按:谓苏洵自眉山发嘉陵,下夔、巫,十二月至荆州作。

作品评述

《赠常州报恩长老二首》是苏轼在宋代创作的一首诗词。这首诗词的中文译文如下:

赠常州报恩长老二首

老怀真巧便,净慈两本更尖新。
凭师为作铁门限,准备人间请话人。

诗意和赏析:

这首诗词是苏轼赠送给常州报恩寺的长老的作品。诗中描绘了被赠者的品德和修行,表达了苏轼对其的钦佩和敬意。

首先,诗中提到的“老怀真巧便,净慈两本更尖新”,描述了长老的内心真诚和修行的卓越。这里的“老怀”指的是长老内心的老成和宽广,而“真巧便”则表示他在修行上的精深和灵活。而“净慈两本”则指的是长老持有的佛经,这两本佛经被形容为“尖新”,意味着它们的珍贵和独特。

接下来,诗中提到了苏轼凭借师长的关系,为常州报恩寺的长老铸造了一扇铁门限。这里的“凭师为作铁门限”表达了苏轼对师长的尊敬和敬意,并且意味着苏轼为长老的贡献和付出。

最后一句“准备人间请话人”可以理解为苏轼为长老准备了一种交流的方式。这里的“人间请话人”意味着苏轼为长老在人间准备了一种畅所欲言的环境,为他提供了一个表达心意和交流思想的机会。

整首诗词以简洁明了的语言,表达了苏轼对常州报恩寺长老的赞美和敬意。通过描绘长老的品德和修行以及苏轼的贡献和关怀,诗中传达了对佛教修行的尊重和对长者智慧的赞美。整体而言,这首诗词展示了苏轼对佛教文化的倾慕和对师长和长者的敬重。

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