孤山古柏郁苍苍，中有高人住此堂。
峻入太空摩日月，清蟠劲气挟风霜。
叶餐晓露通仙药，子爇宵烟谒帝香。
已结岁寒方外友，愿分一半白云乡。
姚勉（一二一六～一二六二），字述之，号雪坡，筠州高安（今属江西）人。理宗宝祐元年（一二五三）进士，授平江节度判官。丁母忧服阕，除秘书省正字，因言事免归。召爲校书郎兼太子舍人，以忤贾似道，被劾爲吴潜党，罢。景定三年卒，年四十七（《豫章丛书》本《雪坡舍人集》末附胡仲云《祭雪坡姚公文》，本集文及翁序作年四十六）。遗着由姪龙起编爲《雪坡集》五十卷（本集卷首文及翁序）。事见《宋歷科状元录》卷八。 姚勉诗，以影印文渊阁《四库全书》本爲底本。校以影宋钞本《雪坡姚舍人文集》（简称影宋钞本，藏南京图书馆），并参校《豫章丛书》本（简称豫章本）等。底本诗集外之诗及《豫章丛书》多出底本之七首诗，附于卷末。
《赠陈柏堂道士》是姚勉创作的一首宋代诗词。这首诗描绘了孤山上郁郁苍苍的古柏，以及居住在这座山上的高人陈柏堂道士。诗人通过描写陈柏堂道士的崇高境界和仙风道骨，表达了自己对他的景仰和赞美。
诗中提到的古柏参天入云的景象，将陈柏堂道士与大自然相融合，形容他高峻入太空，摩拿日月。这表达了陈柏堂道士高超的修行境界和他与自然的融合。
诗人进一步描绘了陈柏堂道士的清蟠劲气，挟风霜。这里的清蟠劲气指的是他内心纯净的道德力量，挟风霜则表达了他坚毅不拔、不畏艰难的特质。
诗人还描述了陈柏堂道士的生活，他以晨露为食，通仙药，炙烤宵烟，向帝王进献香气。这些描写展示了陈柏堂道士超凡脱俗的生活方式和与世无争的心态。
最后两句表达了诗人与陈柏堂道士的交情，诗人表示自己愿意与他分享一半的白云乡，意味着愿意与他分享超脱尘世的境界和精神寄托。
通过描绘古柏、陈柏堂道士和诗人之间的关系，这首诗体现了诗人对道教修行者的景仰和对超脱尘俗的向往。同时，诗中运用生动的意象和形象描写，以及对自然与人的融合的表达，给人以清新、高远的诗意。它表达了诗人对道教精神追求和对人与自然和谐共生的向往，展示了中国古代文人的崇高情操和对道德境界的追求。
愤愤呕谗书，无人诵子虚。伤心天祐末，搔首懿宗初。海树青丛短，湖山翠点疏。秋涛看足否，罗刹石边居。
平生念丘壑，着我胸中云。偶为山樊居，白云乱衣巾。物类感湿燥，人情异莸薰。奇峰霭朱夏，擘絮浮阳春。兴来揽之游，要观尘外身。
莫怨乘桴道不行，身方否处道方亨。大千世界愁中老，八万障门嗔上生。了了不如都懡{左忄右罗}，休休便是力修行。夜缸酒熟谁堪唤，共啜人间骨董羹。
忍於父母国，去此欲何之。所以柳下季，三为鲁士师。
留连如有情，蕙帐极空明。晚粥知泉味，昏钟度雨声。稍容林叟睡，莫放晓猿惊。剩欲剜苔藓，应当写姓名。
一段真风见也麽，绵绵化母理机梭。织成古锦含春像，无奈东君漏洩何。