制锦堂前万事闲，掉头来入武夷山。
当年种放如能学，白鹤青云也不难。
白玉蟾（一一九四～？），本名葛长庚，因继雷州白氏爲后，改今名。字白叟、以閲、衆甫，号海琼子、海南翁、琼山道人、蠙菴、武夷散人、神霄散吏、紫清真人，闽清（今属福建）人，生于琼山（今属海南）。师事陈楠学道，遍歷名山。宁宗嘉定中诏赴阙，命馆太乙宫，赐号紫清明道真人（明嘉靖《建宁府志》卷二一）。全真教尊爲南五祖之一。有《海琼集》、《武夷集》、《上清集》、《玉隆集》等，由其徒彭耜合纂爲《海琼玉蟾先生文集》四十卷。事见本集卷首彭耜《海琼玉蟾先生事实》。 白玉蟾诗，以明正统?仙重编《海琼玉蟾先生文集》六卷、续集二卷爲底本。校以影印《道藏》本《上清集》、《武夷集》、《玉隆集》（简称上清集、武夷集、玉隆集），明万历蓝格钞《海琼白真人文集》（简称明钞本，藏北京大学图书馆），刘双松安正堂刊《新刻琼琯白先生集》（简称刘本），清干隆刊《宋海琼白真人诗文全集》（简称干隆本）。校本多出底本之诗及新辑集外诗，另编爲一卷。
诗词：《赠陈孔目》
朝代：宋代
作者：白玉蟾
制锦堂前万事闲，
掉头来入武夷山。
当年种放如能学，
白鹤青云也不难。
中文译文：
在制造锦缎的堂前，万事都变得闲散，
转身来到武夷山。
如果你能像我当年种植茶叶那样勤学苦练，
成为高飞的白鹤，腾云跃龙也不难。
诗意和赏析：
这首《赠陈孔目》是宋代诗人白玉蟾的作品。诗人借用自己在制造锦缎的堂前闲散的生活，以及来到武夷山的经历，表达了对于陈孔目的赞美和教诲。
诗的第一句“制锦堂前万事闲”，描绘了诗人在制造锦缎的堂前，一切都显得安静和闲散。这里可以理解为诗人自己身处的环境，也可以理解为诗人对于陈孔目的生活状态的想象。制造锦缎需要精细的工艺和耐心，而这种闲散的状态暗示诗人对于陈孔目的钦佩，认为他能够在繁忙的世事中保持内心的宁静和从容。
接着，诗人转身来到武夷山。武夷山位于福建，是一个著名的风景胜地，也是中国茶叶的发源地之一。诗人借用自己种植茶叶的经历，寓意陈孔目如果能够像他当年种植茶叶那样勤学苦练，就能够在知识的道路上取得成就。
最后两句“当年种放如能学，白鹤青云也不难”，诗人以白鹤和青云为比喻，表达了对于陈孔目的高度评价。白鹤象征高飞的境界，青云象征卓越的成就。诗人认为，只要陈孔目能够像种植茶叶一样刻苦学习，他也能够达到高飞的境界和卓越的成就。
整首诗以简洁明了的语言，通过对于制造锦缎和种茶的生活经历的描写，寄托了诗人对于陈孔目的敬意和期望。同时，诗中蕴含了一种人生哲理，即通过勤奋学习和努力，人们可以超越现有的境界，获得更高的成就。
先民至论推天常，补袞扶世为儒方。圜冠博带不知本，樗栎安可施青黄。帝图日盛人世出，今吾永叔诚有望。处心学士贵适用，异端莫得窥其墙。子年五月范京兆，服天子命临鄱阳。二贤拜疏赎其罪，势若止沸反扬汤。敕令百执无越位，谏垣何以敢封囊。哀来激愤抑复奋，强食不得下喉吭。
流落复蹉跎，生崖总几何。羁游故交少，归思夜深多。纵目怀青岛，遥天浸白波。谁令贪眺睡，到处被诗磨。
玉玺相传舜如尧，壶春堂上独逍遥。唐虞盛事今寥落，尽卷清风入圣朝。
君山南面浪连天，一客愁心两处悬。身逐片帆归楚泽，魂随流水向秦川。月回浦北千寻雪，树出湖东几点烟。更欲登楼向西望，北风催上洞庭船。
峡口联江口，山乡亦水乡。春来容膝屋，云倚及肩墙。旅食亦求静，偷生且善藏。瀼西居颇适，好赋反骚章。
睆睆休嫌笏与绅，如公本是九包人。读书只用三冬足，学道从来一色醇。太尉谈辞仍玉麈，侍中风韵更纱巾。谁言上界多官府，亦许散仙追后尘。