骨气清冷无片尘，即应僧可是前身。
诗因缘解堪呈佛，棋与禅通可悟人。
扫地就凉松日少，煮茶消困石泉新。
不能来住城中寺，去买青山约我邻。
徐照（？～一二一一），字道晖，一字灵晖，自号山民，永嘉（今浙江温州）人。工诗，与同郡徐玑（灵渊）、翁卷（灵舒）、赵师秀（灵秀）并称“永嘉四灵”。生平未仕，以诗游士大夫间，行迹遍及今湖南、江西、江苏、四川等地。宁宗嘉定四年卒。有《山民集》（《瀛奎律髓》卷二○），已佚。有《四灵诗集·徐照集》、《芳兰轩集》传世。事见《水心文集》卷一七《徐道晖墓志铭》。 徐照诗，以一九二五年南陵徐乃昌据毛晋影抄残宋本刻《永嘉四灵诗·徐道晖集》三卷本爲底本。校以一九二八年永嘉黄群《敬乡楼丛书》本（简称黄本）、明潘是仁刻《宋元四十三家集·芳兰轩诗集》五卷本（简称明本）、清顾修读画斋刻《南宋群贤小集·芳兰轩集》一卷本（简称顾本）等。新辑集外诗附于卷末。
《赠从善上人》是宋代徐照所作的一首诗词。这首诗词以清冷的骨气为主题，表达了诗人对于从善上人的赞赏和敬意。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析。
骨气清冷无片尘，
即应僧可是前身。
诗因缘解堪呈佛，
棋与禅通可悟人。
这首诗词开篇通过描绘清冷无尘的骨气，表达了诗人内心深处的纯净和高尚。接着，诗人将这种骨气与从善上人相联系，认为从善上人的前身即是具备这种清冷骨气的僧人。诗人进一步表达了他将自己的诗作献给佛教信仰的意愿，认为这样的作品能够表达出一种禅悟的境界，使人们得到启发和领悟。
扫地就凉松日少，
煮茶消困石泉新。
不能来住城中寺，
去买青山约我邻。
接下来的几句诗词，诗人以具体的景物描写展示了从善上人的清净和无欲的生活态度。扫地凉爽，松针不多，暗示从善上人的修行和清心静气。煮茶消困，指出从善上人通过煮茶来驱散困厄和疲惫，使心境焕然一新。诗人表示自己无法去城中寺庙与从善上人相会，但他愿意去买青山，与从善上人约定在那里相聚，表达了对从善上人的景仰和向往。
这首诗词通过对清冷骨气、从善上人以及禅悟人生的描绘，表达了诗人对于高尚品质和精神境界的追求和赞美。它以简洁而深刻的语言，将禅修的理念与人生哲学相结合，给人以启迪和思考。同时，通过景物描写和情感表达，使诗词更具意境和艺术感。
凤殿临瑶水，龙舟锁白云。楼台疑上汉，箫鼓忆横汾。池岂昆明凿，波犹太液分。昔年浮万里，兰桂咏缤纷。
烟树观前浦，风苹听远洲。等闲来上水边楼。怅望天涯、何处有归舟。香断灯花夜，歌停扇影秋。欲缄尺素说离愁。不见双鱼、空有大江流。
野人不爱名，中岁益安命。辛苦营一区，婆娑只三径。那知钱有神，但喜酒能圣。翩翩赵公子，时时枉轩乘。诗词既清婉，笔力亦端劲。传家坚素守，从仕伤直性。语言生风波，道路足机阱。君犹沉下僚，我亦抱多病。时偷半日閒，乐此一室静。赏月已失期，登高况当令。风物渐凄紧，江山
鹊衔龟顾妙无馀，不爱封侯爱石渠。应笑休文过万卷，至今谁道沈家书。
滴滴鸣乾叶，萧萧过短篱。山房欹枕夜，听尽去来时。
擎天一柱出群峰，时见真仙隐化中。瑞应中都成福地，伯元主宰有神功。