老僧讲罢结茅庐，忆昔鸣琴着意余。
一曲风前三百遍，十年不作作如初。
晁说之（一○五九～一一二九），字以道，一字伯以，济州鉅野（今山东巨野）人（《宋史·晁补之传》）。因慕司马光爲人，自号景迂生。神宗元丰五年（一○八二）进士。哲宗元祐初，官兖州司法参军，绍圣时爲宿州教授，元符中知磁州武安县。徽宗崇宁二年（一一○三），知定州无极县。后入党籍。大观、政和间临明州造船场，起通判鄜州。宣和时知成州，未几致仕。钦宗即位，以着作郎召，除秘书少监、中书舍人，復以议论不合，落职。高宗立，召爲侍读，后提举杭州洞霄宫。建炎三年卒，年七十一。有《嵩山文集》（又名《景迂生集》）二十卷。事见《嵩山文集》附录其孙子健所作文集后记，《晁氏世谱节录》，及集中有关诗文。 晁说之诗，以四部丛刊续编影印旧钞本《嵩山文集》（集中“祯”字皆缺，注“今上御名”，当沿宋本之旧）爲底本。校以文渊阁《四库全书》本（简称四库本）等。新辑集外诗，附于卷末。
《赠道光》是一首宋代晁说之所作的诗词。这首诗词描述了一个老僧听完讲经后回到茅庐，回忆起过去弹琴的时光。他在风前弹奏了一曲琴音，重复了三百遍，十年过去了，他再次弹奏时，感觉就像是初次弹奏一样。
这首诗词通过老僧弹琴的情景，表达了对过去时光的回忆和对艺术创作的坚持。老僧结茅庐，意味着他过着简朴的生活，追求内心的宁静。他回忆起过去弹琴的时光，这是他对美好回忆的追忆，也是对自己艺术才华的展示。他在风前弹奏了一曲，重复了三百遍，显示了他对琴音的执着和对完美的追求。十年后再次弹奏时，他感觉就像是初次弹奏一样，这表明他对艺术的热爱和对琴音的追求从未改变。
这首诗词展示了晁说之对艺术的热爱和对追求完美的执着。通过描述老僧的琴艺和他对过去时光的回忆，诗词传达了对美好回忆的珍视和对艺术创作的坚持不懈。这首诗词以简洁的语言表达了深刻的情感和思考，给人以启迪和共鸣。
迢迢清夜静无哗，月色千门噪乱鸦。坐久忽惊寒力重，不知残雪在梅花。
岁恶灾妖炽，人穷性命轻。如何赤发鬼，亦及白眉生。忍楚尝亲药，停哀写子旌。乡邻拘俗忌，哭吊并无声。
往事飘然去不回，空馀山色在楼台。池塘风暖雁寻去，松桂寺高人独来。庄叟著书真达者，贾生挥涕信悠哉。老僧心地闲于水，犹被流年日日催。
噫{左口右戏}吁，何人欤。无德可敬，无言可书。非横灭族，是真瞎驴。有口不能骂得，卷而分付云居。生平萧散，浑无羁绊，奋恶拳头，打会禅汉。我尝一见，口似匾檐。凡侍之者，莫知其几，往往瞠乎其后，终莫得其畔岸。是故不可毁，不可赞，至於不可奈何。
书尺之作趋简便，情之所托斯可见。志虽少贬言犹婉，体虽少拙敬犹简。堂堂相国缁衣彦，明哲自将亦通原。竦然述赞览遗卷，我欲以之参世变。
难信难闻独眼龙，布云施雨觅无踪。却被普贤穿却鼻，如今众信永无穷。