几年参四教，孤影托三衣。
自识閒机了，谁甘苦行归。
秋藤溪水活，雨叶寺墙肥。
觉得真如处，空房不掩扉。
董嗣杲，字明德，号静传，杭州（今属浙江）人。理宗景定中榷茶九江富池。度宗咸淳末知武康县。宋亡，入山爲道士，改名思学，字无益。着作除《西湖百咏》二卷外，已佚。清四库馆臣据《永乐大典》辑爲《庐山集》五卷、《英溪集》一卷。事见《西湖百咏》自序及本集有关诗篇，《绝妙好词笺》卷六有传。 董嗣杲词，一至五卷以影印文渊阁《四库全书·庐山集》爲底本，第六卷以《四库全书·英溪集》爲底本，七、八两卷以清光绪丁氏嘉惠堂刊《西湖百咏》爲底本，校以影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）。从《诗渊》辑得之集外诗编爲第九卷，从《永乐大典》等书辑得之诗编爲第十卷。
《赠圭上人》是宋代董嗣杲的一首诗词。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
几年参四教，
孤影托三衣。
自识閒机了，
谁甘苦行归。
秋藤溪水活，
雨叶寺墙肥。
觉得真如处，
空房不掩扉。
诗意：
这首诗词描述了诗人董嗣杲几年来参禅修行的心路历程。他在修行中领悟到了禅宗的真谛，并对世俗的名利富贵产生了深思。诗人感慨万分，表达了对修行生活的理解和对返归尘世的疑虑。
赏析：
诗词以简洁而凝练的语言展现了董嗣杲的内心感受。首句“几年参四教”揭示了诗人多年来对佛教四教（律宗、律宗、华宗和天台宗）的参悟和修行。接着，诗人以“孤影托三衣”形象地表达了自己独自一人在寺庙中修行的孤独境遇。
第三、四句“自识閒机了，谁甘苦行归”传达了诗人对修行的悟道和对离开这一生活方式的犹豫。他认识到了修行的空灵和自由，却也不确定是否愿意放弃世俗的纷扰，回归尘世的痛苦。
接下来的两句“秋藤溪水活，雨叶寺墙肥”通过描绘自然景物，展示了禅修生活中的宁静与安详。秋日的藤蔓和溪水活泼生动，雨水滋润的叶子使寺墙显得肥沃，这些景象与修行者内心的宁静相呼应。
最后两句“觉得真如处，空房不掩扉”则表达了诗人在修行中获得的对真实本性的认识。他感觉到了心灵的宁静，认为真相就在这一片宁静的境界中。虽然他的房间空空如也，但并不需要关闭门扉，因为真理是无需隐藏的。
整首诗以简约而深邃的语言，传达了诗人对修行生活的思考和对尘世的矛盾情感。同时，通过对自然景物的描绘和内心感受的交融，诗人揭示了修行者在寻求真理的过程中所追求的宁静、自由和真实。
貍首之斑然。执女手之卷然。
江汉思归客，乾坤一腐儒。片云天共远，永夜月同孤。落日心犹壮，秋风病欲疏。(病欲疏 一作：苏)古来存老马，不必取长途。
晓红初拆露香新，独立空山冷笑人。春意自知无主惜，恣风吹逐马蹄尘。
老木碧毵毵，幽亭著两三。山飞不到地，空处遂为岩。古塔开苍藓，清泉滴暮岚。游人莫来此，渠正试春衫。
无上在涅槃，圆明常寂照。凡愚谓之死，外道执为断。诸求一乘入，目以为无作。尽属情所计，六十二见本。妄立虚假名，可为真实义。唯有过量人，通达无取舍。以在五蕴法，及以蕴中我。外现众色像，一一音声相。平等如梦幻，不起凡圣见。不作涅槃解，二边三际断。常应诸根用，而不
萧散坐中庭，三更月未生。溯风凉醉颊，汲井濯尘缨。草露沾衣冷，天河隔树明。裴回不能睡，鼓角下高城。