昔有二道士，学道隐此山。
一觉径超诣，脱屣遗人寰。
石影未灭没，半出林峦间。
空山以名存，高踪那能攀。
下有可人翁，老去双鬓斑。
天涯蹇行足，日暮倦鸟还。
神交藐千古，试为问丸丹。
何梦桂（一二二九～？）（生年据本集卷一○《王石涧临清诗稿跋》），字严叟，幼名应祈，字申甫，别号潜斋，严州淳安（今属浙江）人。度宗咸淳元年（一二六五）进士。授台州军事判官，改太学录，迁博士，通判吉州。召爲太常博士，累迁大理寺卿，知时事不可爲，引疾去。入元累徵不起。有《潜斋集》十一卷。事见本集附录《何先生家传》、明嘉靖《淳安县志》卷一一。 何梦桂诗，以影印文渊阁《四库全书》本爲底本，校以清顺治十六年何令范重修本（简称何本）。新辑集外诗附于卷末。
《赠何觉山》是宋代诗人何梦桂的作品，描绘了一个隐居山中的道士的形象。以下是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析。
赠何觉山
昔有二道士，学道隐此山。
曾一夜超凡入道，脱去尘世的束缚。
石影依稀未消逝，身影在林峦间若隐若现。
这座空山以他的名字闻名，但无人能够追随他的足迹。
山下有一个可人之士，年岁已经老去，双鬓斑白。
他的旅途艰辛，行走的步履已经疲倦。
他与神仙的交往渺小而微弱，他试着问道士有关丹丸的奥秘。
诗词以对隐居道士的赠词形式呈现，传达了道士超然物外的生活状态和与世隔绝的境界。诗人通过描绘道士与山景的关系，表达了山中道士高远的修行境界和他与尘世的分离。道士的身影若隐若现，给人以一种神秘的感觉，强调了他与常人的不同。同时，诗人描绘了一个在山下仰望道士的人，他已经年老，旅途劳顿，渴望与道士交流，试图探求丹丸的奥秘。这种对比突出了道士与常人之间的差距，同时也表达了诗人对高远境界的向往。
这首诗词通过对山中道士形象的描绘，展示了道家思想中的追求超脱尘世、修炼自身的理念。同时，它也反映了宋代士人的思想和情感，对高远境界的向往和对神秘事物的渴望。整体上，这首诗词通过简洁而凝练的语言，以及对自然景物和人物的描写，展示了一种理想化的生活状态和人与自然的关系，给人以思考和遐想的空间。
树含春色明兼暗，云带朝寒去复还。未有燕回罗幕上，不知人在玉楼间。吟魂几绕青山曲，醉梦多游紫府关。待得归时花示老，莫因寥落起愁颜。
春潮昨夜没平滩，一雨催花色半含。雁唤元宵归塞北，燕衔新社到江南。无欢不必游花籍，有病何须置药篮。只把公忠答天地，从教儿女闹冠簪。
弄墨调朱妙如神，底能瞥见写吾真。丁宁骨骼从渠湾，自有书生一样人。
山居未省佩弦韦，紧闭柴扉不问谁。自钓鳜鱼西塞雨，久盟猿鹤北山移。古今不遇岂惟我，宇宙无穷付与诗。直道背时宁敢尔，白云深处要耘芝。
七月初头六月阑，老夫日醉早禾酸。莫将煮吃只生吃，更泄天机向达官。
寂寞到城阙，惆怅返柴荆。端居无所为，念子远徂征。夏昼人已息，我怀独未宁。忽从东斋起，兀兀寻涧行。罥挂丛榛密，披玩孤花明。旷然西南望，一极山水情。周览同游处，逾恨阻音形。壮图非旦夕，君子勤令名。勿复久留燕，蹉跎在北京。