张籍眼昏心不昧，崇师耳聩性还聪。
是非言语徒喧世，赢得长如在定中。
魏野（九六○～一○二○），字仲先，号草堂居士，陕州陕县（今属河南）人（《东都事略》卷一一八作蜀人）。一生不仕，居陕县东郊。真宗大中祥符四年（一○一一）被荐徵召，力辞不赴。广交僧道隠者，与当时名流寇准、王旦等亦有诗赋往还。天禧三年（一○一九）十二月九日卒，年六十。卒后赠秘书省着作郎。有《草堂集》，生前已行于世。死后，其子魏闲总其诗重编爲《鉅鹿东观集》十卷。《宋史》卷四五七、《东都事略》卷一一八有传。 魏野诗，前十卷以一九二五年贵池刘氏影宋刊本《鉅鹿东观集》爲底本，校以宋绍定元年严陵郡斋刻本（残四～六卷，以明抄本配足，简称明抄配宋本，藏北京图书馆）、旧山楼藏清钞本（简称旧山楼本，藏北京大学图书馆）、张蓉镜藏清钞本（简称张本）、影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）、章钰藏清钞本（简称章本）、宋筠录温忠翰校跋本（简称温校）、赵氏峭帆楼一九一四年刊本（简称赵本）、傅增湘批校本（简称傅校）、陈思辑《两宋名贤小集》（清初钞本，收《草堂集》三卷，简称草堂集本）等。另从《草堂集》、《全芳备祖》等书辑得集外诗，附于卷末。
《赠惠崇上人》是宋代诗人魏野创作的一首诗词。以下是对该诗的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
张籍眼昏心不昧，
崇师耳聩性还聪。
是非言语徒喧世，
赢得长如在定中。
诗意：
这首诗表达了对惠崇上人的赞美和敬意。诗中提到张籍，他的眼睛虽然昏花，但心智却十分清明。而惠崇上人则是一个虽然听力有所减退，但思想依然敏锐的人。诗人认为，在世俗的纷扰中，是非之辩只是喧嚣而已，真正的智慧和定力则是可以长久保持的。
赏析：
这首诗词运用了对比手法，通过描述张籍和惠崇上人的特点，展现了他们在感官上的差异，但又强调了他们在心智和智慧上的相似之处。这种对比使得诗词更加生动有趣。
诗人通过描写张籍的眼睛昏花，表达了他年老的状态，但同时指出他的心智依然清明不昧。这种对内在和外在的对比，传达了一个人的智慧和悟性并不完全依赖于感官的锐利程度，而是与心灵的洞察力和思考能力相关。
然后，诗人描述了惠崇上人的耳聪与性情聪慧。尽管他的听力有所减退，但他的思想依然敏锐。这反映了一个人的智慧不仅仅取决于外界信息的接收，更与内心的领悟和理解力有关。
最后两句诗表达了诗人对世俗之争的看法。他认为纷扰的是非之辩只是喧嚣而已，没有真正的意义。而那些能够保持内心平静和智慧的人，才能真正超越世俗的争端，获得长久的安定和智慧。
总体而言，这首诗词通过对两位人物的对比，传达了一个人内心智慧的重要性。不仅要有敏锐的感官，更要有清明的心智和超脱世俗的智慧。诗人通过简洁而富有哲理的语言，表达了对智慧和平静的向往和赞美。
饥蚕未得食，宛转不自持。食蚕声如雨，但食无复知。老蚕不复食，矫首有所思。君画三蚕意，还知使者谁。蜻蜓飞翾翾，向空无所著。忽然逢飞蚊，验尔饥火作。一饱困竹稍，凝然反冥寞。若无饥渴患，何贵一箪乐。
日净岚光上，山藏野意添。海潮来隐几，越岫巧当帘。绝俗宜招隐，论诗未属厌。居虽朝市近，事事见安恬。
泮水题名记，灵光独此翁。褎衣雋曼倩，折角郭林宗。湖海襟期别，风涛患难同。斯人宁复得，些罢涕无从。
火云影裡一叶落，玉鉴光中便见秋。一任秋来又秋去，大江依旧向东流。无变易，有来由。塞鸿何处，白鹭沧洲。数声渔笛烟村晚，狼籍断霞闲钓舟。
如椽老笔健文章，枉对槐间雁鹜行。只共低头了官事，忽惊举手劝离觞。百年可落尘埃梦，一瓣曾薰知见香。珍重平生安东法，穷通何地不徜徉。
大雪满长安，春来特地寒。新年头佛法，一点不相瞒。