道人本分事,不用达人诗。
烟霞痼疾间,风月陶写之。
漆园直寓言,谪仙岂吾师。
卷怀置心斋,焚芗比希夷。
李曾伯,字长孺,号可斋,祖籍覃怀(今河南沁阳),侨居嘉兴(今属浙江)。理宗绍定三年(一二三○),知襄阳县。嘉熙元年(一二三七),爲沿江制置司参议官(《宋史》卷四二《理宗纪》)。三年,迁江东转运判官、淮西总领(《景定建康志》卷二六)。淳祐二年(一二四二),爲两淮制置使兼知扬州。九年,知静江府兼广西经略安抚使、转运使。移京湖制置使兼知江陵府。宝祐二年(一二五四),改夔路策应大使、四川宣抚使。以事奉祠。起爲湖南安抚大使兼知潭州。六年,再知静江府。復以事罢。景定五年(一二六四),起知庆元府兼沿海制置使。曾伯以文臣主军,长于边事,爲贾似道所嫉,于度宗咸淳元年(一二六五)禠职。寻卒。有《可斋杂稿》三十四卷,《续稿》前八卷、后十二卷。事见本集有关诗文,《宋史》卷四二○有传。 李曾伯诗,以影印文渊阁《四库全书》本爲底本。校以清康熙影宋抄本(简称影宋本,藏南京图书馆)。新辑集外诗附于卷末。
诗词:《赠柯山道士郑云谷来住沣之洞辰二首》
中文译文:
送给柯山的道士郑云谷来到住在沣之洞的两首诗
诗意:
这首诗是李曾伯写给柯山的道士郑云谷的赠诗。诗人表达了他对道士的敬意和赞美。他认为真正的道士应该专注于道德修养,而不是沉迷于诗词才华。然而,李曾伯也欣赏郑云谷对自然景色的描绘,他相信道士的修行应该包含对自然的感悟和融入。
赏析:
这首诗描绘了李曾伯对道士郑云谷的思考和赞美。诗人认为一个真正的道士应该专注于修身养性,而不是追求文学才华。他使用了"烟霞痼疾间"和"风月陶写之"的词语,形象地描述了郑云谷对自然景色的描绘和表达。这种描写展示了郑云谷对自然的敏感和感悟,同时也暗示了他对修道之路的理解。
诗中提到"漆园直寓言,谪仙岂吾师",意味着郑云谷不仅是一个道士,还是一个善于寓言和比喻的人。这反映了他对修道和生活智慧的深刻理解。诗人将自己的心思抒发于此,表达了对郑云谷的敬佩和赞赏。
最后两句"卷怀置心斋,焚芗比希夷"表达了李曾伯自己的修行心态。他说自己愿意将内心的纷扰尽情抒发,将焦虑之芒草烧毁,以达到内心的宁静和清净。
这首诗通过对道士郑云谷的赞美,展示了李曾伯对道教修行和生活智慧的理解。他认为道士应该追求内在的修养,同时也能从自然中汲取灵感和智慧。整首诗以简洁明了的语言描绘了道士的品质和修行之路,表达了诗人对道士的景仰和敬意。
剖竹相通涧下泉,更邀山色在樽前。一钩明月轩窗上,欹枕藤床独自眠。
西家壶已倒,次第向东邻。朱户如坚闭,黄花恶笑人。
欲寻梅去不禁寒,宜著书签研滴间。闻道南坡开似雪,略分疏影到茶山。
八月空堂,前临隙荒。抽关散扇,晨乌未光。左右物态,森疏强梁。天随子爽駴恂栗,恍军庸之我当。濠然而沟,垒然而墙。纛然而桂,队然而篁。杉巉攒矛,蕉标建常。槁艾矢束,矫蔓弦张。蛙合助吹,鸟分启行。若革进而金止,固违阴而就阳。无何,云颜师,风旨伯。苍茫惨澹,隳危摵
野菜此出珍又珍,送与西邻病酒人。便须起来和热吃,不消洗面裹头巾。
溪父起收罾下鲤,山翁起卖焙中茶。长官亦与人俱起,笑拥黄紬放早衙。