何用辛勤礼佛名，我从无得到真庭。
寻思六祖传心印，可是从来读藏经。
韦庄，字端己，杜陵人，见素之后，疎旷不拘小节。干宁元年第进士，授校书郎，转补阙。李询为两川宣谕和协使，辟为判官，以中原多故，潜欲依王建。建辟为掌书记，寻召为起居舍人，建表留之，后相建为平章事。集二十卷。今编诗五卷、补遗一卷。 韦庄，字端已，杜陵人，见素之后，疎旷不拘小节。干宁元年第进士，授校书郎，转补阙。李询为两川宣谕和协使，辟为判官，以中原多故，潜欲依王建，建辟为掌书记，寻召为起居舍人，建表留之，后相建为平章事。集二十卷。今编诗五卷、补遗一卷。
赠礼佛名者，登高大帝称。何用辛勤礼佛名，我从无得到真庭。寻思六祖传心印，可是从来读藏经。
诗词的中文译文：
送给礼佛的人，请登上高山，自称大帝。辛勤地礼佛有何用，我从未得到真正的心灵宁静。反而思考六祖传授的心印，一直以来只是读经。
诗意和赏析：
这首诗词是唐代诗人韦庄写给一个礼佛的人的赠言。诗人通过自己的经历和感悟，表达了一种对于过分追求外在形式的佛教仪式的怀疑和反思。
诗人认为，单纯地辛勤地礼佛并无多大意义，因为真正能够得到心灵的平和与宁静，并非来自于仪式和仪式外的名声。反而，通过思考六祖传授的心灵印记，通过真正的内心体悟和修行，才能够达到真正的心灵自由。
诗人提到自己从未得到真庭（指心灵的宁静），表明了他对于那些追求佛教仪式和读经却忽视内心修行的人的不屑和质疑。他认为，真正的修行者应该注重内心的体悟和修炼，而非只追求形式。
这首诗词通过简洁而有力的语言，表达了诗人对于宗教仪式虚无的怀疑以及对于真正心灵自由的追求。它向人们传达了一种对于追求表面功夫的反思，提醒人们要重视内心的觉悟和修行。
绯裤青衫紫系腰，揽衣随过水平桥。虽然不识风流事，也向人前学逞娇。
大夫登徒子侍于楚王，短宋玉曰："玉为人体貌闲丽，口多微辞，又性好色。愿王勿与出入后宫。"王以登徒子之言问宋玉。玉曰："体貌闲丽，所受于天也；口多微辞，所学于师也；至于好色，臣无有也。"王曰："子不好色，亦有说乎？有说则止，无说则退。"玉曰："天下之佳人莫若楚国，
春晚落花馀碧草，日长舞蝶妒红蔫。新荷卷翠簪池面，弱柳垂丝织暝烟。
山人当日济时艰，要把唐虞作样看。奏罢箫韶无凤至，空教猿鹤怨盟寒。
游宦初心改，殷忧素发稀。稍閒甘昼寝，已暖怯春衣。遮眼惟黄卷，关心在翠微。去留俱有恨，不见二雏飞。
协律新教罢。河阳始学归。但令闻一曲。余声三日飞。