孔孟不说相，於人洞肺肝。
由也行行如，不得其死然。
括也未闻道，其躯难以全。
赐亿亦屡中，执玉俯仰间。
经礼视平衡，下忧倾则奸。
兹皆以理决，初匪由术传。
刘君以相名，表里须相关。
备道最上格，温恭厉而安。
晬面盎於背，德人盛容颜。
论心勿徇形，心广体自胖。
敬吉怠则灭，炳炳真如丹。
此诀若未喻，所阅非神观。
陈淳（一一五五～一二一九），字安卿，学者称北溪先生，龙溪北溪（今福建漳州）人。孝宗淳熙十六年（一一八九）乡贡进士。光宗绍熙元年（一一九○），朱熹知漳州，淳执贽从学，延置学宫。曾权长泰簿（本集卷四《权长泰簿喜雨呈郑宰》《解职归题主簿轩壁》）。宁宗嘉定十年（一二一七）预特试，明年授安溪簿，未及上，十二年卒，年六十五。有《北溪大全集》五十卷等。事见本集附录宋陈宓《北溪先生墓志铭》、门生陈沂《北溪先生叙述》，《宋史》卷四三○有传。 陈淳诗，以明弘治三年抚州守周梁石刻本爲底本，校以影印文渊阁《四库全书·北溪大全集》（简称四库本）、清干隆四十八年陈文芳刻本（简称陈本）、北京大学图书馆藏清抄本。
《赠刘伯翔相师》是宋代陈淳创作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
赠刘伯翔相师
孔孟不说相，於人洞肺肝。
由也行行如，不得其死然。
括也未闻道，其躯难以全。
赐亿亦屡中，执玉俯仰间。
经礼视平衡，下忧倾则奸。
兹皆以理决，初匪由术传。
刘君以相名，表里须相关。
备道最上格，温恭厉而安。
晬面盎於背，德人盛容颜。
论心勿徇形，心广体自胖。
敬吉怠则灭，炳炳真如丹。
此诀若未喻，所阅非神观。
诗意：
这首诗词是陈淳赠送给相师刘伯翔的，表达了对刘伯翔的赞赏和敬意。诗中提到孔孟不谈论相术，但刘伯翔却能洞察人的内心，看透人的肺腑之事。他的相术不仅仅是技术，更是一种理性的判断和决策，能够准确地揭示事物的真相。刘伯翔作为一位相师，他的表里应该是一致的，要与人的内心相契合。他的修养应该是最高尚的，既温和谦恭又严厉自持。他的容貌应该是庄重而美丽的，他的品德应该是优秀的。他的判断不能因为外表而偏离了内心的本质，要广泛地体察事物的本质，才能够有准确的判断。如果对待吉凶草率或者懈怠，就会灭亡。只有真诚而明亮的内心才能像红宝石一样闪耀。如果这个诀窍没有被理解，那么所得到的知识就不是神圣的洞察。
赏析：
这首诗词以儒家的观念为背景，通过对相师的赞美和理想的描述，传达了作者对正直、明智和内心美的追求。作者通过描绘刘伯翔的相术能力和品德修养，展现了他对真理和道德的追求。诗词运用了形象生动的描写和对相术的理论思考，将相术与人的内心境界相结合，强调了修养和道德对于相术的重要性。
整首诗词以儒家思想为基础，突出了对内在美和道德的追求。它呈现了对一个相师的期望，希望他能以理性和真诚的心态来看待世界，不被外表所蒙蔽，准确地洞察事物的本质。这首诗词通过对相师形象的塑造，向读者传达了儒家价值观中的智慧、正直和道德的重要性，同时也表达了作者对于真理和美的追求。
热恼烦蒸正不禁，火轮忽向半空沈。屯中信有云雷象，复处方知天地心。便拟新秋先上印，何须晚岁始投簪。江山信美非吾土，栗里时从蝶梦寻。
主人凤皇池，二客天禄阁。共来东轩饮，高论杂谈谑。南笼养白鹇，北笼养孔雀。素质水纹纤，翠毛金缕薄。大夸凫柄鼎，不比龙头杓。玉印传条侯，字辩亚兴恶。钿剑刻辟邪，符宝殊制作。末观赫连刀，龙雀铸鐶锷。每出一物玩，必劝众宾酌。又令三云髻，行酒何绰约。固非世俗驩，自得
莫问年将朽，加餐已不多。形容浑瘦削，行止强牵拖。死也何忧恼，生而有咏歌。侯门终谢去，却扫旧松萝。
拜疏归田学老农，天高未肯听衰翁。逸民且举邵康节，有子并称程大中。给札说书皆御墨，教忠锡爵励群工。老臣只代臣颐请，颐不祈恩何自通。
木蕖篱菊总无光，秋色今年付海棠。为底夜深花不睡，翠纱袖上月如霜。
一树婆娑种月华，夜阑依旧护风沙。今年不往扬州过，曾看夫人庙里花。