夷门道人墨为手，艺如巫咸日中走。
逢人便与墨模糊，西里自妍东里丑。
不须更相邑中黔，面比乌鸦色未深。
为抬墨手高处问，我手何如君子心。
李石（？～一一八一），字知几，号方舟子，资州（今四川资中）人。高宗绍兴二十一年（一一五一）进士（清光绪《资州直隶州志》卷一三）。调成都户曹参军。召爲太学录，迁太学博士。二十九年，出爲成都府学官（《建炎以来繫年要录》卷一八三）。歷通判彭州，知黎州、合州、眉州。孝宗淳熙二年（一一七五），爲成都府路转运判官，寻罢（《宋会要辑稿》职官七二之一二）。八年卒（《建炎以来朝野杂记》乙集卷一三）。有《方舟集》五十卷、后集二十卷（《直斋书录解题》卷一八），已佚。清四库馆臣据《永乐大典》辑爲二十四卷，事见本集卷一○《自叙》。 李石诗，以影印文渊阁《四库全书·方舟集》爲底本，新辑集外诗附于卷末。
《赠墨手道人寄晁子止即用子止韵》是宋代李石所作的一首诗词。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析。
中文译文：
送给墨手道人，寄给晁子止，以用子止的韵律。
诗意：
这首诗以送别墨手道人为主题，表达了诗人对墨手道人艺术才华的赞美和对其道德品质的讨论。诗人以自己与墨手的对话形式，探讨了墨手道人在艺术和品德方面的差异，并以此引发了对自身手艺和品德的思考。
赏析：
这首诗词以对话的形式展开，通过墨手道人与诗人的交流，描绘了墨手道人的手艺和品德特点。墨手道人以其熟练的技艺被比作巫咸日中行走，表现出他在艺术上的精湛。然而，他在人际交往中却过于随意，随意模糊他人的形象，使西里的人变得自负而东里的人变得丑陋。诗人提醒道，墨手道人不需要再模糊墨水来区分人物的等级，因为面色的黑暗程度并不代表一个人的品德。相比之下，诗人则通过抬高自己的手来探询自己的品质是否与君子相称。这里的“君子心”暗示了诗人对自身道德修养的追求。
整首诗以对墨手道人的描述为线索，通过墨手道人的形象与诗人的对比，讨论了艺术和品德之间的关系。墨手道人虽然在艺术上有所成就，但在品德方面却有所欠缺，而诗人则在艺术和品德上都追求更高的境界。这首诗词通过简洁而富有意味的对话，展示了诗人对内心追求的思考和对墨手道人的赞美。
欲挽行人入醉乡，残春岐路日偏长。花容贴雨蜂儿静，麦浪翻风燕子凉。心计已高刘晏幕，恩波终载召公棠。去思正伴东溪水，听得潺湲更断肠。
水面芙蓉秋已衰，繁条到是著花时。平明露滴垂红脸，似有朝愁暮落悲。
驱车南国破朝烟，醉扫苍苔石上眠。九月霜清猿啸苦，诸天风静磬声传。不堪摇落逢秋日，况复蹉跎入暮年。问水寻山聊尔尔，拟将穷达任皇天。
名门尧母将传嗣，取鉴吕皇预杀身。燕翼贻谋宜有道，如何知义不知仁。
朝阳淡淡宿云轻。风入管弦声。十里碧芜幽步，一枝丹杏柔情。佳人何处，酒红沁眼，秋水盈盈。诗曲羡君三绝，湖山增我双明。
谪君尘世意徘徊，炼尽金丹待鹤来。归去神霄朝玉帝，依前命我掌风雷。