内殿谈经惬帝怀，沃州归隐计全乖。
数条雀尾来南海，一道蝉声噪御街。
石枕纹含山里叶，铜瓶口塞井中柴。
因逢夏日西明讲，不觉宫人拔凤钗。
李洞，字才江，京兆人，诸王孙也。慕贾岛为诗，铸其像，事之如神。时人但诮其僻涩，而不能贵其奇峭，唯吴融称之。昭宗时不第，游蜀卒。诗三卷。 李洞，字才江，京兆人，诸王孙也。慕贾岛为诗，铸其像，事之如神。时人但诮其僻涩，而不能贵其奇峭，唯吴融称之。昭宗时不第，游蜀卒。诗三卷。
赠入内供奉僧
内殿谈经惬帝怀，沃州归隐计全乖。
数条雀尾来南海，一道蝉声噪御街。
石枕纹含山里叶，铜瓶口塞井中柴。
因逢夏日西明讲，不觉宫人拔凤钗。
诗意：这首诗是唐代李洞写给入内供奉僧的赠诗。诗中描述了僧人在宫殿内殿与皇帝谈经的情景以及僧人离开宫殿回到沃州隐居的计划。诗人以寥寥数语，描绘出一幅禅宗僧人的生活状态，表达了对宁静禅意生活的向往。
赏析：这首诗以简洁明快的语言表达了禅宗僧人的气质和态度。第一句“内殿谈经惬帝怀”，表达了僧人能够与皇帝亲近交谈的优越地位，也暗示了僧人对皇帝的尊敬和教诲的重要性。接下来的两句：“沃州归隐计全乖”，揭示了僧人的隐居计划，表示了对安静隐退生活的向往。
下半部分的描写则以形象直观的方式展示了僧人归隐后的景象。诗中以“数条雀尾来南海，一道蝉声噪御街”来描述僧人回到自然中的情景。雀尾象征着寥寥数点自由的存在，而蝉声则代表着席卷整个街道的声音，形成鲜明对比，凸显了僧人归隐后追求的平和宁静。
最后两句诗用“石枕纹含山里叶，铜瓶口塞井中柴”来描写僧人隐居的环境。石枕、铜瓶都是素朴的生活用具，象征着隐居生活的简单和自然。而将铜瓶口塞井中柴，则表现了僧人隐退生活的俭朴和与世隔绝。
最后一句：“因逢夏日西明讲，不觉宫人拔凤钗”，以夏天举行的西明讲为契机，表达了僧人对修行和传道的热情。宫人拔下凤钗，也显示出对僧人讲经的尊重和倾听。
整首诗以简洁明快的笔调，通过对景物描写的点睛之笔，展现了禅宗僧人追求心灵安宁的生活态度，以及对安宁生活的向往。诗中呈现出诗人对尘世繁杂的厌倦与追求真理的渴望。
肉食贪谋己，几成国兴人。珠旒轻遗贼，玉册忍称臣。四海皆流涕，三军盍奋身。不堪宗社辱，一战靖边尘。
形骸枯槁病侵陵，少睡长饥一老僧。霜夜羁愁更无赖，莫收书策且留灯。
犀照亭边两橹催，凤栖台下片帆开。龙盘虎踞行远矣，牛渚鸡笼安在哉。无端鞍马三年役，有意蓴鲈异日来。樽洒故人谁待我，故应风月尚徘徊。
昔时彭祖，闻道有、八百穹崇遐寿。屈指我公今几许，历岁才方七九。七百修龄，更三十七，犹是公之有。此逢诞节，盖须来献尊酒。好是子舍孙枝，居官领荐，迭复青毰旧。陶令解龟何太早，去作幔亭仙友。只恐九重，思贤梦觉，未屈调羹手。周公居左，鲁公还是居右。
云外丹青万仞梯。木阴合处子规啼。嘉陵栈道吾能说，略似黄亭到紫溪。
城南有怨妇，含情傍芳丛。自谓二八时，歌舞入汉宫。皇恩数流眄，承幸玉堂中。绿柏黄花催夜酒，锦衣罗袂逐春风。建章西宫焕若神，燕赵美女三千人。君王厌德不忘新，况群艳冶纷来陈。是时别君不再见，三十三春长信殿。长信重门昼掩关，清房晓帐幽且闲。绮窗虫网氛尘色，文轩莺对