寒窗写就白云篇，客至研茶手自煎。
儒佛故应同是道，诗书本是不妨禅。
长松千尺巢云鹤，寒峤三更啸月猿。
请以篇章为佛事，要观半偈走人天。
张耒（一○五四～一一一四），字文潜，人称宛丘先生，祖籍亳州谯县（今安徽亳州），生长于楚州淮阴（今江苏淮阴西南）。爲诗文服膺苏轼，与黄庭坚、晁补之、秦观并称苏门四学士。神宗熙宁六年（一○七三）进士，授临淮主簿。元丰元年（一○七八），爲寿安尉。七年，迁咸平丞。哲宗元祐元年（一○八六），以太学录召试馆职，歷秘书丞、着作郎、史馆检讨。元祐末，擢起居舍人。哲宗亲政，以直龙图阁学士出知润州，未几，改宣州。绍圣三年（一○九六），管勾明道宫。四年，坐党籍落职，谪监黄州酒税。元符二年（一○九九），改监復州酒税。徽宗即位，起通判黄州，迁知兖州，召爲太常少卿，出知颍州、汝州。崇宁元年（一一○二），因党论復起，贬房州别驾，黄州安置。五年，归淮阴。大观二年（一一○八）居陈州，政和四年卒，年六十一。有《柯山集》五十卷（另有拾遗十二卷、续拾遗一卷），《张右史文集》六十卷，《宛丘先生文集》七十六卷。《宋史》卷四四四有传。张耒诗，前二十五卷以影印文渊阁《四库全书》本《柯山集》爲底本；第二十六卷至三十一卷以清光绪广东广雅书局重印武英殿聚珍版《柯山集》附录“拾遗”（陆心源辑）、“续拾遗”爲底本。参校明小草斋钞本《宛丘先生文集》（简称草斋本，藏北京图书馆）、清康熙吕无隠钞本《宛丘先生文集》（简称吕本，藏北京图书馆）、《四部丛刊》影印旧钞本《张右史文集》（简称丛刊本）、民国十八年（一九二九）田毓璠校勘重印粤本《柯山集》（简称田本）等。新辑集外诗编爲第三十二、三十三卷。
《赠僧介然》是一首宋代的诗词，作者是张耒。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
寒窗写就白云篇，
客至研茶手自煎。
儒佛故应同是道，
诗书本是不妨禅。
长松千尺巢云鹤，
寒峤三更啸月猿。
请以篇章为佛事，
要观半偈走人天。
诗词中文译文：
寒冷的窗户上写下了白云的篇章，
客人到来，亲手研磨茶叶自行煮沏。
儒家与佛家的思想应该是相通的，
诗书本身并不妨碍修行禅定。
高大的松树上筑巢的是千尺长的云鹤，
在寒冷的山峰上，半夜里猿猴啸月。
请以创作的篇章作为佛事行为，
要观察半句偈语，超越凡俗，达到人天之境。
诗意和赏析：
这首诗词通过描绘一幅禅境山居的景象，表达了作者对儒家、佛家和诗书的思考和理解。诗人通过寒窗写云篇、研茶自煎的描写，展示了一种清静宁和的生活态度。诗人认为儒家与佛家的道理应该是相通的，不论是修行禅定还是学习诗书，都是通向道路的方式。
诗中的长松千尺巢云鹤、寒峤三更啸月猿的描写，呈现了大自然的壮美景色，也暗示了禅修的境界。长松高耸、云鹤巢居，象征着超越尘俗的心境；山峤寒冷、月猿夜啸，表现出禅修者超脱世俗的境界。
最后两句请以篇章为佛事，要观半偈走人天，强调了诗人将创作视作一种佛事，通过作品观察半句偈语，追求升华人生，达到超越尘世的境地。
整首诗词通过对禅境山居的描绘，表达了作者对修身养性、超越凡俗的追求，以及将创作视作一种修行的态度。同时，诗中对儒佛观念的融合和对自然景色的描写，展现了宋代文人士人文情怀与禅修理念的结合。
邓禹南阳来，仗策归光武。孔明卧隆中，不即事先主。英雄各有见，何必问出处。孙曹与更始，未可同日语。向非昭烈贤，三顾犹未许。君子当识时，守身如处女。
吴王逐兽地，士衡闻筜亭。古人不可见，荒原今独行。遗堵俨若存，阡陌复纵横。依稀望极浦，迢递盼春城。江树既晻霭，原花复晶荧。长烟覆渔屋，白水乱凫停山川岂云异，人事有消停。即此伤往时，聊复乐其生。寄言后来士，此理可自明。
颠风恶浪雨喧豗，往事愁中一笑咍。江上有人来吃酒，故庆虎子是琼杯。
开正占晴符古语，便谓春风偏花坞。那知天意不可谋，才告休期便风雨。急追令节已难寻，卧向空斋思胜侣。可怜十步五步宽，似隔千山万山阴。今朝冯夷巧作便，翦刻开花散飞舞。峭寒燠沐两不同，况是南箕正三鼓。若求此花生彼花，少霁威严无用武。桑钱未出土水兴，绘给丰膏亦无苦。
昔年双颉颃，池上霭春晖。霄汉力犹怯，稻粱心已违。芦洲寒独宿，榆塞夜孤飞。不及营巢燕，西风相伴归。
老年前事怕追思，更见曾悲先德诗。却有断章聊自慰，如今冢嗣弱於谁。