立锥无地未为穷，况有三椽似鹤笼。
细纳海山听夜雨，旋栽松竹引秋风。
诗如东野肩头瘦，禅与西来鼻孔同。
他日寺成君记取，维摩床画雪岩翁。
嘉熙戊戌家马塍稿。
《赠僧妙源新创宝叶庵》是宋代文人宋伯仁所创作的一首诗词。这首诗通过描绘宝叶庵的景物和寓意，表达了对佛教禅宗修行的赞美和向往。
诗词的中文译文如下：
立锥无地未为穷，
况有三椽似鹤笼。
细纳海山听夜雨，
旋栽松竹引秋风。
诗如东野肩头瘦，
禅与西来鼻孔同。
他日寺成君记取，
维摩床画雪岩翁。
这首诗意蕴含深远，通过寥寥数语展现出宝叶庵的壮丽景色和佛教禅宗的精神内涵。以下是对这首诗词的赏析：
诗的第一句“立锥无地未为穷”，表达了宝叶庵的地势峻峭，形容庵内寺僧修行的志向远大，不受世俗之限。
接着，“况有三椽似鹤笼”，描绘了宝叶庵建筑的奇特之处。三椽的建筑形状宛如鹤笼，给人以飘逸、清净的感觉。这里通过景物的描写，把宝叶庵与自然景观相融合，体现了佛教强调与自然和谐相处的思想。
下面的两句“细纳海山听夜雨，旋栽松竹引秋风”，通过细腻的描写将大自然的景象融入到宝叶庵的修行空间中。细纳海山的意象揭示了修行者对自然之声的敏感，而栽种松竹则象征着修行者在庵内营造宁静清净的氛围，引来秋风吹拂，更加增添了宁静与静谧的意境。
接下来的两句“诗如东野肩头瘦，禅与西来鼻孔同”，通过诗词和禅修的对比，表达了作诗与禅修的相通之处。东野指的是东方的文人，以文学才情著称，而肩头瘦则暗示着文人修身养性的精神状态。禅与西来鼻孔同则表达了禅修的境界超越了东方文化的界限，成为普遍的人类精神追求。
最后两句“他日寺成君记取，维摩床画雪岩翁”，表达了诗人对宝叶庵未来的祝福和留念之情。诗人希望将来宝叶庵建成之时，能够铭记他的赞美之词。维摩床和雪岩翁则是佛教经典中的形象，进一步突出了佛教禅宗的修行意义和对修行者的启示。
综上所述，这首诗词《赠僧妙源新创宝叶庵》通过对宝叶庵景物的描绘和对佛教禅修的赞美，抒发了诗人对禅修境界和自然与人的和谐共处的向往。诗意深远，赋予了宝叶庵以壮丽、清净的形象，同时凸显了诗人对佛教禅宗修行的推崇和对精神境界的追求。这首诗词以简洁的语言和细腻的描写，展现了诗人对禅修和自然的独特体验和感悟，具有一定的审美价值和哲理意味。
一种分符命最优，翠微深处是洋州。白云绕座疑山相，红旆随行表郡侯。禅定僧疑陪静话，音声鸟称伴閒游。更输属邑钱希圣，四季花前共倡酬。
空言漫浩渺，实行较分寸。为官志何在，监州民可问。以此百纸忠，解彼千里愠。有守矧更贤，往哉同令闻。
谓今三画卦，不自偶奇生。便指三为八，徒功口舌争。
[圜钟为宫]五缜相天，各率其职。司礼兴视，则维荧惑。至阳之精，屈我长赢。于之求之，礼事孔明。
五鬼不害道，含沙非杀身。大和一巨毒，西方无人伦。三圣不复作，谁亨万世屯。
酷烈复离披，玄功莫我知。青苔浮落处，暮柳间开时。带醉游人插，连阴被叟移。晨前清露湿，晏后恶风吹。香少传何许，妍多画半遗。岛苏涟水脉，庭绽粒松枝。偶泛因沉砚，闲飘欲乱棋。绕山生玉垒，和郡遍坤维。负赏惭休饮，牵吟分失饥。明年应不见，留此赠巴儿。