吾少不学佛，吾道闻之尝。
虚灵一寸心，无贤愚圣狂。
人惟不自信，渺渺歧上羊。
师今紧寻觅，看是真有亡。
如行人贪程，如久客念乡。
一朝眼发明，家山俨成行。
魏了翁（一一七八～一二三七），字华父，号鹤山，邛州蒲江（今属四川）人。宁宗庆元五年（一一九九）进士，授签书剑南西川节度判官。嘉泰二年（一二○二），召爲国子正，次年改武学博士。开禧元年（一二○五），召试学士院，以阻开边之议忤韩侂胄，改秘书省正字。次年出知嘉定府。史弥远当国，力辞召命。丁父忧，筑室白鹤山下，开门授徒。起知汉州、眉州。嘉定四年（一二一一）擢潼川路提点刑狱，歷知遂宁、泸州、潼川府。十五年，召爲兵部郎中，累迁秘书监、起居舍人。理宗宝庆元年（一二二五），因言事以首倡异论、朋邪谤国黜靖州居住。绍定五年（一二三二），起爲潼川路安抚使、知泸州。端平元年（一二三四），召权礼部尚书兼直学士院，以端明殿学士、同签书枢密院事督视江淮京湖军马。嘉熙元年卒，年六十。謚文靖。遗稿由其子近思、近愚刊行，传世有《鹤山先生大全文集》一百九卷。事见本集卷首宋淳祐九年吴渊序、清缪荃孙《魏文靖公年谱》，《宋史》卷四三七有传。 魏了翁诗，以《四部丛刊》影印宋开庆元年刻本爲底本（此本有残缺，据目录，卷首即夺《游古白鹤山》、《和薛秘书绂闻鸦韵》、《和虞永康刚简沧江鹤再诞雏》三诗，但实爲传世诸本之祖）。校以明嘉靖吴凤高翀刻本（简称吴本，藏北京图书馆）、影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）。新辑集外诗附于卷末。
《赠僧南游》是宋代魏了翁的一首诗词。下面是诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
我年少时没有学佛，后来听说佛法。虚灵的心灵有一寸，不分贤愚、圣人和疯子。人只是不自信，迷茫地在岔路上迷失。如今师傅紧张地追寻，看是否真的有失落。就像行人贪恋旅途，像久客思念家乡。一旦眼界开阔，家乡的山川便清晰可见。
诗意：
《赠僧南游》表达了诗人对佛法的思考和探索，以及对自我与世界的认知。诗人年少时对佛教没有兴趣，但后来听闻佛法的传说，引发了他内心的探索欲望。他认为人们的心灵是虚灵的，没有分别贤愚、圣人和疯子的能力，而是迷失在自我怀疑和迷茫中。诗人通过描绘师傅紧张地寻找失落的景象，以及行人贪恋旅途、久客思念家乡的心情，暗示了人们对于真相的渴望和对归属的向往。最后，当诗人的眼界开阔时，他发现家乡的山川在远方变得清晰可见，这可以被理解为他对佛法的领悟和对自我与世界的认知的提升。
赏析：
《赠僧南游》以简洁而凝练的语言，表达了诗人对佛法和人生的思考。诗人通过对自我、人性和世界的描写，展现了一种对真相的追求和对内心的探索。诗中使用了对比的手法，以强调人们在迷茫中迷失和对真理的渴望。师傅的紧张追寻和行人的贪恋旅途、思念家乡，都是诗人对于追求真相和找到归属的不同角度的描写。最后，当诗人的眼界开阔时，家乡的山川清晰可见，象征着他对佛法的领悟和对人生的新认知。整首诗凝练而深刻，给人以启迪和思考，表达了对佛法和人生意义的思索。
地里光图谶，樵人共说深。悠然想高躅，坐使变荒岑。疏凿因殊旧，亭台亦自今。静容猿暂下，闲与鹤同寻。转旆驯禽起，褰帷瀑溜侵。石稀潭见底，岚暗树无阴。跻险难通屐，攀栖称抱琴。云风开物意，潭水识人心。携榼巡花遍，移舟惜景沈。世嫌山水僻，谁伴谢公吟。
龙眠有巧手，幻出汗血驹。老衲或戒之，回向心地初。遂画白依仙，蕲与梵释俱。北方四天王，亦附瞿昙居。杂以马龙像，宿习终未除。四王名字异，且复形状殊。信者谓其有，疑者意其无。荡荡天门高，谁能凌空虚。何以信不疑，取诸贝叶书。子不语怪神，从释恐畔儒。语之且不可，笔之
共谭诗律更谭禅，人指昌黎接大颠。屏叠葛藤烧笔砚，息阴休影了残年。
壮游初到郑公乡，与子吟哦古佛旁。老去同时人死尽，那知来此话僧房。
磷磷清颍流，中截两崖断。架桥在城底，斗出旷平漫。阴风无边来，左右篷惊转。我得感时节，跋马重为恋。虽非远别戚，所恨良会散。却想置酒地，松阴野色晚。
桑椹初生柳叶农，薰风咄咄逼春工。物华过眼真堪恨，缘发今成一老翁。