梓潼眷属何年别，长寿坛场近日开。
应是蜀人皆度了，法轮移向洛中来。
白居易，字乐天，下邽人。贞元中，擢进士第，补校书郎。元和初，对制策，入等，调盩厔尉、集贤校理，寻召为翰林学士、左拾遗，拜贊善大夫。以言事贬江州司马，徙忠州刺史。穆宗初，徵为主客郎中、知制诰，復乞外，歷杭、苏二州刺史。文宗立，以祕书监召，迁刑部侍郎。俄移病，除太子宾客分司东都，拜河南尹。开成初，起为同州刺史，不拜，改太子少傅。会昌初，以刑部尚书致仕。卒赠尚书右僕射，谥曰文。自号醉吟先生，亦称香山居士。与同年元稹酬咏，号元白；与刘禹锡酬咏，号刘白。《长庆集》诗二十卷，后集诗十七卷，别集补遗二卷，今编诗三十九卷。
《赠僧五首·清闲上人（自蜀入洛，于长寿寺说法度人）》是唐代诗人白居易创作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
梓潼眷属何年别，
长寿坛场近日开。
应是蜀人皆度了，
法轮移向洛中来。
诗意：
这首诗词是白居易写给一个名叫清闲上人的僧侣的赠诗。诗人自己从蜀地（指川蜀地区）来到洛阳，来到了长寿寺，看到僧人们正在开展佛法的活动。诗词表达了蜀地的人们已经全部皈依佛教，佛法的传播已经从蜀地移至洛阳。
赏析：
这首诗词以简洁明快的语言表达了一个场景，展现了佛教在蜀地传播的景象。首句表达了梓潼（蜀地）的亲朋好友们不知道何年与他分别，这也暗示了诗人离开故乡的长久之久。第二句描述了长寿坛场近日开启，显示了佛教活动的喜庆场面。接着，第三句表达了蜀地的人们都皈依佛教，如法度众生，而最后一句则表明佛法已经从蜀地传至洛阳，法轮（佛法）已经移动到新的地方。
整首诗词以简短的语句勾勒出一个佛教传播的情景，展示了佛教的影响力和传承的延续。白居易以朴实的文字，表达了对佛法的肯定与赞颂，展现了他对佛教的关注和敬仰。这首诗词也可以被视为一种社会观察，反映了当时佛教在中国社会中的地位和影响。
微雨晴时出驿门，乱莺啼处过江村。挽花醉袖沾余馥，迎日征鞍借小温。客路一身真吊影，故园万里欲招魂。鬓毛无色心犹壮，藉草悲歌对酒尊。
西源好，秋景道人怜。时至自然天气肃，夜凉犹喜月华圆。长啸碧F625颠。须信酒，难别咏歌边。是处伐薪为炭后，此时尝稻庆丰年。童子舞胎仙。
湖上萧萧叶落频，小桥东畔岸纶巾。乍圆素月升寒璧，欲散微云蹙细鳞。有酒便应遗世事，得闲随处胜官身。笑谈但恨朋游少，安得幽人与卜邻。
别来无事不思量。霜日最凄凉。凝想倚栏干处，攒眉应为萧郎。梅花岂管人消瘦，只恁自芬芳。寄语行人知否，梅花得似人香。
莫笑学仙人，山中苦岑寂。试看青松鹤，何似朱门客。朱门炙手热，来者无时息。何尝问寒暑，岂暇谋寝食。强颜悦憎怨，择语防仇敌。众欲苦无厌，有求期必获。敢辞一身劳，岂塞天下责。风波卒然起，祸患藏不测。神仙虽杳茫，富贵竟何得。
蕙光初上砌，草色已含晴。日泛钗梁艳，风开裙简轻。怜双临水坐，畏只映花行。无数梅将柳，羞人蓄笑迎。