心法本无住，流沙归复来。
锡随山鸟动，经附海船回。
洗足柳遮寺，坐禅花委苔。
唯将一童子，又欲上天台。
许浑，字用晦，丹阳人，故相圉师之后。太和六年进士第，为当涂、太平二县令，以病免，起润州司马。大中三年，为监察御史，歷虞部员外郎，睦、郢二州刺史。润州有丁卯桥，浑别墅在焉，因以名其集。集二卷，今编诗十一卷。 许浑字用晦，丹阳人，故相国圉师之后。登太和六年李珪榜进士第。补诗二首。
赠僧（一作赵嘏诗）
心法本无住，流沙归复来。
锡随山鸟动，经附海船回。
洗足柳遮寺，坐禅花委苔。
唯将一童子，又欲上天台。
中文译文：
送给僧人（另称赵嘏诗）
心法本来就没有停止的状态，就像流沙一样不停地归来。
禅杖随着山鸟的动向一起摇曳，经书附着海船一同返回。
在遮蔽着寺庙的柳树下洗净脚步，坐禅时花朵堆积了苔藓。
唯有身怀智慧的童子，又一次有意上天台。
诗意：
这首诗赠给一位僧人，表达了作者对僧人修行道路的赞扬和无常的理解。作者认为心法本就没有停止的状态，就像流沙一样不停地归来，经书传授佛法的船又一次回到了寺庙。在修行中，洗净脚步、坐禅的过程中，只有那些持有智慧的童子才能够真正上升到更高的层次。
赏析：
这首诗用简洁而有力的语言，表达了作者对修行和智慧的理解。通过流沙和船的形象，作者表达了心法无止境的感受，以及佛法的传播不断循环的情境。同时，洗净脚步、坐禅时花朵堆积苔藓的描写，呈现出佛教寺庙的宁静和修行者的冷静宁定的状态。最后提到的童子，象征着具备智慧和悟性的人，展示了修行者需要持有智慧才能攀登更高境界的观点。整首诗意味深远，表达了对佛教修行的理解和敬意，同时也折射出作者对智慧和上升到更高层次的追求。
玉龙老子访仙鹤，冲佑散人归瑞乌。俗事只今长刺促，可人自昔费招呼。忧时恨不百子骏，背我宁堪二大夫。舣櫂黄昏不成别，画成江上送行图。
宣华辇路牧牛羊，摩诃龙池草茫茫。宫殿犁尽余缭墙，南风远吹禾黍香。草间白骨横秋霜，何由唤起釂一觞？痴人走死声利场，我独感此惜流光。苹花开时风榭凉，美人缥缈如鸾翔。尧年舜日乐未央，非子之故为谁狂？
幽寂旷日遥，林园转清密。疲疴澹无豫，独坐泛瑶瑟。怀挟万古情，忧虞百年疾。绵绵多滞念，忽忽每如失。缅想赤松游，高寻白云逸。荣吝始都丧，幽人遂贞吉。图书纷满床，山水蔼盈室。宿昔心所尚，平生自兹毕。愿言谁见知，梵筵有同术。八月高秋晚，凉风正萧瑟。
高亭宾客散，暑夜醉相和。细汗迎衣集，微凉待扇过。风还池色定，月晚树阴多。遥想随行者，珊珊动晓珂。
仙人蜕骨几何年，姓氏于今秘不传。石壁苍崖无处问，空余洞府尚依然。
风尘回首几番春，案牍堆前白发新。夜半惯成林下梦，明朝依旧未归人。