乱山秋木穴，里有灵蛇藏。
铁锡挂临海，石楼闻异香。
出尘头未白，入定衲凝霜。
莫话五湖事，令人心欲狂。
贾岛，字浪一作阆仙，范阳人。初为浮屠，名无本。来东都时，洛阳令禁僧午后不得出，岛为诗自伤，韩愈怜之，因敎其为文，遂去浮屠，举进士。诗思入僻，当其苦吟，虽逢公卿贵人，不之觉也。累举不中第，文宗时，坐飞谤，贬长江主簿。会昌初，以普州司仓参军迁司户，未受命卒。有《长江集》十卷，小集三卷，今编诗四卷。 贾岛，字浪一作阆仙，范阳人。初为浮屠，名无本。来东都时，洛阳令禁僧午后不得出，岛为诗自伤，韩愈怜之，因敎其为文。遂去浮屠，举进士。诗思入僻，当其苦吟，虽逢公卿贵人，不之觉也。累举不中第。文宗时，坐飞谤，贬长江主簿。会昌初，以普州司仓参军迁司户，未受命卒。有长江集十卷，小集三卷，今编诗四卷。 贾岛字浪仙，范阳人。初为僧，法名无本。韩愈重其才，劝之还俗。文宗时为长江（属剑南道遂州）主簿，后改普州（亦属剑南道）司仓参军。武宗会昌三年七月卒，年六十四（据苏绛撰《唐故司仓参军贾公墓志铭》）。补诗一首。
赠僧
乱山秋木穴，里有灵蛇藏。
铁锡挂临海，石楼闻异香。
出尘头未白，入定衲凝霜。
莫话五湖事，令人心欲狂。
译文：
赠送给僧人
乱山之中秋天的树木寺庙，
里面躲藏着一条灵异的蛇。
铁锡挂在临海的寺庙，
石楼里传来奇异的香气。
离开尘世的白发还未生，
入定沉思的僧人衣袂覆满霜。
不要谈论五湖的事情，
令人心神为之狂乱。
诗意：
这首诗是唐代贾岛送给僧人的一首诗。诗中描绘了僧人修行的环境与状态。诗人将僧人寓居于乱山之中的寺庙形容为秋天的树木和灵异的蛇，凸显了僧人修行的艰苦和神秘。同时，诗中也表达了离开尘世世俗的僧人，追求极致境界的意境。诗人以铁锡挂临海和石楼闻异香一句，揭示了僧人修行之地地点的遥远和特殊。最后，诗人以出尘头未白和入定衲凝霜的形象，表现出僧人虽身处荒芜和困苦的环境中，但内心的宁静与超越。最后一句莫话五湖事，令人心欲狂，是对离开尘世的僧人的境界的赞叹和嘱咐，同时也表达了诗人对僧人的敬仰与佩服。
赏析：
这首诗以简练的语言，描绘了僧人修行的环境和境界，构思巧妙，意境深远。通过描写乱山秋木穴和灵蛇藏，诗人刻画了僧人修行之地的特殊和神秘。通过描述铁锡挂临海和石楼闻异香，展现了僧人修行之地的遥远和异域的景象。通过出尘头未白和入定衲凝霜的描写形象，表现出僧人追求离尘与超脱的境界。最后一句莫话五湖事，令人心欲狂，以反问的方式，加深了对僧人修行之境的赞叹与嘱咐。整首诗寥寥数语，凝聚了诗人对离尘世修行僧人的敬仰和赞美，表达了对心灵境界的追求和渴望。
天可必乎？贤者不必贵，仁者不必寿。天不可必乎？仁者必有后。二者将安取衷哉？吾闻之申包胥曰：“人定者胜天，天定亦能胜人。”世之论天者，皆不待其定而求之，故以天为茫茫。善者以怠，恶者以肆。盗跖之寿，孔、颜之厄，此皆天之未定者也。松柏生于山林，其始也，困于蓬蒿，
二毛生镜日，一叶落庭时。老去争由我，愁来欲泥谁。空销闲岁月，不见旧亲知。唯弄扶床女，时时强展眉。
雨余春涧水争分，野雉双飞过古坟。眼见人家住深坞，梅花绕屋不开门。
北望直百里，峨峨千仞青。断虹迎日尽，飞雨带龙腥。阴壑烟云畜，阳崖草木灵。登临终不厌，时许到兹亭。
雨后烟景绿，春水涨桃花。系舟溪上，笋舆十里达平沙。路转峰回胜处，无数青荧玉树，缥缈羽人家。楼观倚空碧，水竹湛清华。纵幽寻，携蜡屐，上苍霞。古仙何在，空馀药灶委岩洼。他日倘然归老，乞取一庵云卧，随分了生涯。底用更辛苦，九转炼黄芽。
竹底春从雪底归，烦君抱送玉婴儿。白头无复迎船喜，只供江鱼作许悲。