纷纷扰扰十年间，世事何尝不强颜。
亦欲心如秋水静，应须身似岭云闲。
王安石（一○二一～一○八六），字介甫，晚号半山，抚州临川（今属江西）人。仁宗庆历二年（一○四二）进士。歷签书淮南判官、知鄞县、通判舒州，召爲群牧判官。出知常州，移提点江东刑狱。嘉祐三年（一○五八），入爲度支判官，献万言书极陈当世之务。六年，知制诰。英宗治平四年（一○六七），出知江宁府。寻召爲翰林学士。神宗熙宁二年（一○六九），除参知政事，推行新法。次年，拜同中书门下平章事。七年，因新法迭遭攻击，辞相位，以观文殿学士知江宁府。八年，復相。九年，再辞，以镇南军节度使、同平章事判江宁府。十年，免府任，爲集禧观使，居江宁钟山。元丰元年（一○七八），封舒国公。后改封荆。哲宗元祐元年卒，年六十六。赠太傅。绍圣中謚文。着有《临川集》一百卷、《唐百家诗选》二十卷、《新经周礼义》二十二卷（残）。另有《王氏日录》八十卷、《字说》二十卷、《老子注》二卷、《洪范传》一卷、《论语解》十卷，与子雱合着《新经诗义》三十卷，均佚。事见《名臣碑传琬琰集》下集卷一四《王荆公安石传》。《宋史》卷三二七有传。 王安石诗，有全集本和诗集李壁注本两个系统。今以明嘉靖三十九年吉阳何氏抚州覆宋绍兴中桐庐詹大和刊《临川先生文集》（《四部丛刊初编》影印，其中诗三十七卷，第三十八卷有六首四言诗）爲底本。校以南宋龙舒刊《王文公文集》本（简称龙舒本），张元济影印季振宜旧本《王荆文公诗李雁湖笺注》本（张氏以爲系元大德本，据今人考证，实明初刻本，简称张本），清缪氏小岯山房刊本（简称缪本），日本蓬左文库所藏朝鲜活字本（简称蓬左本）。校本多出底本的诗，以及从他书辑得的集外诗，分别编爲第三十八、三十九、四十卷，各本多有与他人诗集互见或误收的诗，前人已多有指明。爲谨慎计，凡本集各本已收的诗，仍全部收入，在诗题下加注或加按说明；《瀛奎律髓》误收的他人诗，入存目。
诗词：《赠僧》
纷纷扰扰十年间，
世事何尝不强颜。
亦欲心如秋水静，
应须身似岭云闲。
中文译文：
忙忙碌碌度过了十年，
人世间的事情何曾不需要强颜欢笑。
我也想要内心像秋水一样宁静，
但应该让自己的身体像岭上的云一样自在闲适。
诗意和赏析：
这首诗词是宋代文人王安石的作品。诗人在这首诗中表达了对纷繁世事的感慨和对内心宁静的向往。
诗的前两句“纷纷扰扰十年间，世事何尝不强颜”描述了十年来忙碌而繁杂的生活和面对世事所需的强颜欢笑。这句话揭示了现实社会的复杂与不易，以及人们在面对各种压力和困难时常常需要隐藏真实情感的现象。
接着，诗人表达了对内心宁静的渴望：“亦欲心如秋水静”，希望自己的内心能够像秋水一样宁静平和。秋水通常被认为是清澈透明的，象征着内心的宁静和清净。
最后两句“应须身似岭云闲”表达了对身体状态的期望，希望自己的身体能够像山上的云一样自在闲适。岭云自由自在地在山间飘荡，没有束缚和拘束，象征着自由和无拘无束的状态。
整首诗通过对比和对照，表达了诗人对现实世界的繁杂与纷扰的感知，同时渴望内心和身体都能够达到宁静自在的状态。这种对内心宁静和自由的追求，反映了王安石对于个人内心境界和人生意义的思考和追求，也是宋代文人儒家思想的一种表现。
百丈化城楼，君登最上头。九霄回栈路，八到视并州。烟火遗尧庶，山河启圣猷。短垣齐介岭，片白指分流。清铎中天籁，哀鸣下界秋。境闲知道胜，心远见名浮。岂念乘肥马，方应驾大牛。自怜蓬逐吹，不得与良游。
帝忆庐山万玉妃，狂风浩荡唤春归。繁华过眼一朝尽，惟有珍禽无数飞。
移樽铺山曲，祖帐查溪阴。铺山即远道，查溪非故林。凄然诵新诗，落泪沾素襟。郡政我何有，别情君独深。禅庭古树秋，宿雨清沈沈。挥袂故里远，悲伤去住心。
济洹之水。赠我以琼瑰。归乎归乎。琼瑰盈吾怀乎。
小楼春映远山横。绿遍高城。望中一片斜阳静，更萋萋、芳草还生。疏雨冷烟寒食，落花飞絮清明。数声弦管忍重听。犹带微酲。问春何事春将老，春不语、春恨难平。莫把风流时节，都归闲淡心情。
共寻招隐寺，初识戴颙家。还依旧泉壑，应改昔云霞。绿竹寒天笋，红蕉腊月花。金绳倘留客，为系日光斜。