仙在虚怀不可知，神仙有口欲何为。
餐风吸露嚣尘表，说地谈天烂醉时。
不带一星烟火气，尽饶三寸帝王师。
到头莫把真机泄，静默元来未是痴。
姚勉（一二一六～一二六二），字述之，号雪坡，筠州高安（今属江西）人。理宗宝祐元年（一二五三）进士，授平江节度判官。丁母忧服阕，除秘书省正字，因言事免归。召爲校书郎兼太子舍人，以忤贾似道，被劾爲吴潜党，罢。景定三年卒，年四十七（《豫章丛书》本《雪坡舍人集》末附胡仲云《祭雪坡姚公文》，本集文及翁序作年四十六）。遗着由姪龙起编爲《雪坡集》五十卷（本集卷首文及翁序）。事见《宋歷科状元录》卷八。 姚勉诗，以影印文渊阁《四库全书》本爲底本。校以影宋钞本《雪坡姚舍人文集》（简称影宋钞本，藏南京图书馆），并参校《豫章丛书》本（简称豫章本）等。底本诗集外之诗及《豫章丛书》多出底本之七首诗，附于卷末。
《赠术士姚有应自号通灵心神仙口》是宋代诗人姚勉的作品。这首诗词以一种玩味的态度探讨了仙人的存在和其所追求的境界。下面是这首诗词的中文译文、诗意和赏析。
中文译文：
送给术士姚有应，他自称“通灵心神仙口”
诗意：
这首诗词以一种戏谑的语调，反思了仙人的存在和其言行背后的真实意义。诗人姚勉在诗中提醒人们要保持谦虚和深思，不要被外表和言辞所迷惑。
赏析：
这首诗词通过运用讽刺和反问的手法，展现了诗人对仙人自负态度的批评和怀疑。首句“仙在虚怀不可知，神仙有口欲何为。”表达了对仙人虚伪态度的质疑，暗示真正的仙人应该谦虚谨慎，而非自负张扬。
接下来的几句“餐风吸露嚣尘表，说地谈天烂醉时。”则展示了一种仙人超脱尘世的态度，他们与自然相依相存，但这种态度却常常被滥用和夸大。诗中的“烂醉时”意味着他们对真实世界的无知和迷惑。
接着的两句“不带一星烟火气，尽饶三寸帝王师。”探讨了仙人超然的品质。他们追求的是无尘无染的境界，不被尘世的权力和繁华所困扰。诗人认为，真正的仙人应该超越尘世，不受世俗的影响。
最后两句“到头莫把真机泄，静默元来未是痴。”表达了诗人对仙人真正智慧的期待。他们应该保守自己的秘密，不轻易泄露，而且他们的沉默并非愚昧，而是经过深思熟虑的表现。
总体而言，这首诗词以一种讽刺的语调，对仙人的态度和言行进行了反思和批评。诗人姚勉通过这首诗词告诫人们不要被外表和言辞所迷惑，要真正追求内心的静默和智慧。
细马远驮双侍女，青巾玉带红靴。溪山好处便为家。谁知巴峡路，却见洛城花。面旋落英飞玉蕊，人间春日初斜。十年不见紫云车。龙丘新洞府，铅鼎养丹砂。
浃旬不见日，冻云塞天宇。儿童相与言，雪意恐未已。一月见三白，为瑞亦足矣。老夫固畏寒，贫者忧冻死。六出乱飞花，不如晴可喜。
老眼今犹见雪明，几番绝景慰生平。三高祠畔吴江棹，百战军前鄂汉城。颠沛艰难垂欲死，登临慷慨谩多情。骆驼乳紫青貂暖，老矣无由再玉京。
爱河漂一世，既溺不能止。不如淡生活，吟诗北窗里。肺肝亦何罪，困此毛锥子。不如友麯生，是子差可喜。三杯取径醉，万绪散莫起。奈何刘伶妇，苦语见料理。不如一觉睡，浩然忘彼己。三十六策中，此策信高矣。政使江变酒，誓不涉其涘。尚须学王通，艺黍供祭祀。
老子痴顽耐远游，平生腹不贮闲愁。今年天赐登高地，身在云峰最上头。
玉龙垂尾。望阙角＿峣，如侵云里。明璧榱题，白银阶陛，平日世间无是。静久声鸣槛竹，夜半色侵窗纸。最奇处，尽巧妆枝上，低飞檐底。当为。呼游骑。嗾犬擎苍，腰箭随邻里。藉草烹鲜，枯枝煎茗，点化玉花为水。未挹瑶台风露，且借琼林栖椅。眩银海，待斜披鹤氅，骑鲸寻李。