一性圆明俱是佛,四方落魄总成仙。
逢人只可少说话,卖卜不须多觅钱。
退一点行安乐法,道三个好喜欢缘。
老夫亦俗挑包去,若要相寻在酒边。
刘过(一一五四~一二○六),字改之,号龙洲道人,吉州太和(今江西泰和)人。多次应举不第,终生未仕。刘过是抗金志士,曾上书朝廷提出恢復中原方略,未被采纳。漂泊江淮间,与主张抗战的诗人陆游、陈亮、辛弃疾等多有唱和。晚年定居崑山。宁宗开禧二年卒,年五十三(明陈谔《题刘龙洲易莲峰二公墓》)。有《龙洲道人集》十五卷。事见元殷奎《復刘改之先生墓事状》、杨维桢《宋龙洲先生刘公墓表》、明万历《崑山志》卷三。 刘过诗,以原八千卷楼藏明嘉靖刊《龙洲道人诗集》(十卷)爲底本。校以影印文渊阁《四库全书》本《龙洲集》(简称四库本)、《江湖小集》(简称江湖集),汲古阁影宋抄本《宋群贤六十家小集·龙洲道人集》(简称六十家集)文字与《江湖小集》基本相似,酌予出校。新辑集外诗附于卷末。
《赠术士》是宋代刘过创作的一首诗词。这首诗词表达了作者对术士的赞赏和对修行之道的思考。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析。
《赠术士》中文译文:
一性圆明俱是佛,
四方落魄总成仙。
逢人只可少说话,
卖卜不须多觅钱。
退一点行安乐法,
道三个好喜欢缘。
老夫亦俗挑包去,
若要相寻在酒边。
诗意和赏析:
这首诗词通过描述术士的修行态度和生活方式,表达了作者对术士的敬佩之情,并借此思考人生的意义和修行的方法。
诗的开头两句“一性圆明俱是佛,四方落魄总成仙”表明作者认为修行者无论身处何方,只要心性纯净明亮,即可成为佛或仙。这里的“一性圆明”强调修行者内心的纯净和明亮,而“四方落魄”则指修行者在世俗尘嚣中的生活状态。通过对术士修行的赞美,作者也在思考人们在繁忙的生活中如何寻求内心的宁静和超越。
接下来的两句“逢人只可少说话,卖卜不须多觅钱”则表达了修行者对言语和物质的淡漠态度。修行者在与他人交往时只应言简意赅,避免多言多语的纷扰;而在卜卦预测方面,也无需过多追求金钱的回报。这里体现了修行者追求简朴生活和精神自由的理念。
接下来的两句“退一点行安乐法,道三个好喜欢缘”强调了退让和善缘的重要性。修行者应该懂得适度退让,寻求内心的安乐;而道德修行也需要培养好的缘分,与善良的人结交。这里体现了修行者追求平和与善缘的修行理念。
最后两句“老夫亦俗挑包去,若要相寻在酒边”表达了作者自己也在尘世中漂泊,寻求心灵寄托。作者以“老夫”自称,表明自己也是在世俗间行走的普通人,但他也渴望与修行者相会于酒宴之间,共同探讨修行之道。这里体现了作者对修行者的认同和对修行道路的向往。
总的来说,刘过的《赠术士》通过对术士生活态度和修行理念的描绘,表达了对修行者的赞赏与敬佩,同时也反思了人生的意义和修行的方法。这首诗词以简练的语言、深刻的思考和丰富的意象,展现了作者对道德修行和内心追求的向往,同时也启发了读者对生活和修行的思考。
巾车出邺宫。校猎东桥津。重罝施密网。{罒/干}筚飘如云。弯弓忽高驰。一发连双麕。
万古他池穴,归心负雪堂。殷勤竹林咏,犹得比晁山王。
人有几何般。富贵荣华总是闲。自古英雄都如梦,为官。宝玉妻男宿业缠。年迈已衰残。鬓发苍浪骨髓干。不道山林有好处,贪欢。只恐痴迷误了贤。
草有害于人,曾何生阻修。其毒甚蜂虿,其多弥道周。清晨步前林,江色未散忧。芒刺在我眼,焉能待高秋。霜露一沾凝,蕙叶亦难留。荷锄先童稚,日入仍讨求。转致水中央,岂无双钓舟。顽根易滋蔓,敢使依旧丘。自兹藩篱旷,更觉松竹幽。芟夷不可阙,疾恶信如雠。
一点灵明,两条坦路。怎生下手如何做。好教稽首上天堂,莫令失脚游阴府。日转金鸟,月生玉兔。森罗万象同躔度。劝君休要泥长生,时时
世业神明裔,朝家礼秩优。祝釐宣室夜,赐曲鉴湖秋。海月虚瑶席,天风驷玉虬。谷神应不死,独与化为谋。