上清道士未升天，南岳中华作散仙。
书卖八分通字学，丹烧九转定人年。
修行近日形如鹤，导引多时骨似绵。
想向诸山寻礼遍，却回还守老君前。
王建，婺源（今属江西）人。徽宗政和八年（一一一八）进士。曾知鄂州崇阳县。事见清道光《婺源县志》卷一五。
诗词：《赠太清卢道士》（唐代）
作者：王建
上清道士未升天，
南岳中华作散仙。
书卖八分通字学，
丹烧九转定人年。
修行近日形如鹤，
导引多时骨似绵。
想向诸山寻礼遍，
却回还守老君前。
中文译文：
上清道士尚未升入天界，
他在中华南岳成为一位散修仙者。
他的书籍销售八分广泛，通晓文字学问，
他炼制的丹药经过九次转炉，能延长人的寿命。
修行至今，他的身形宛如仙鹤，
内功导引多年，他的骨骼柔软如绵。
他曾想遍访各大山川向山神献礼，
但最终他回到老君的面前，守望着道教的根基。
诗意和赏析：
这首诗是王建写给太清卢道士的赠诗，描述了太清卢道士的修行境界和他对道教的忠诚。
诗中通过描绘太清卢道士的修行历程，表达了他未能升天而成为散修仙者的境况。太清卢道士既通晓文字学问，又精于炼丹，通过九次转炉的炼制，他能够延长人的寿命，表现出他对长生不老的追求。
诗中提到他修行至今，形如仙鹤，骨骼柔软如绵，这是对他修炼内功的成果的描绘，显示出他的身体已经达到了一种极致的状态。
最后两句表达了太清卢道士对山神的敬意和对道教的忠诚。他曾有意向诸山神献礼，但最终却回到老君的面前，守望着道教的根基，这表明他对老君的忠诚和对道教传统的坚守。
整首诗以简洁明了的语言展现了太清卢道士的修行历程和他的信仰态度。通过对修行者的描写，表达了对长生不老追求的向往以及对道教信仰的坚持，展示了唐代人们对于修仙和道教的兴趣和追求。
罗笼得住，以此却不住。呼唤不回，以此却又回。且譊讹在什么处，恼乱春风卒未休。
铜龙晓辟问安回，金辂春游博望开。渭北晴光摇草树，终南佳气入楼台。招贤已得商山老，托乘还征邺下才。臣在东周独留滞，忻逢睿藻日边来。
马头过了又驴头，何处飞来海上洲。绝顶试穷千里目，烟波深处是琉球。
洪河岂不壮，余润弥九里。海内所咏歌，在德不在水。德人经行地，可敬及蒲苇。况有水如此，浪去剧雪委。念昔涉涛江，怒鼍如山峙。天风怖杀人，舟定舷有泚。惕然三夜梦，沙砾下飞矢。至今逢沟壑，敢照不敢洗。忽诵涉汝诗，五字拟苏李。快言击汰事，想见鱼掉尾。十年疑此乐，始误
性本爱朋侣，畏热罕诣人。褦襶程所嘲，剥啄韩亦嗔。好我二三子，相望不得亲。徐郭擅词翰，陈髯亦轶群。近邻喜冒郎，璠也洵鲁璠。折简酬新凉，茗碗共论文。
不与俗人接，草堂云自封。有时鍊丹去，无处觅行从。树暖猴扪蝨，花香鹿养茸。曾期哀解后，终隐大茅峰。