上清道士未升天，南岳中华作散仙。
书卖八分通字学，丹烧九转定人年。
修行近日形如鹤，导引多时骨似绵。
想向诸山寻礼遍，却回还守老君前。
王建，婺源（今属江西）人。徽宗政和八年（一一一八）进士。曾知鄂州崇阳县。事见清道光《婺源县志》卷一五。
诗词：《赠太清卢道士》（唐代）
作者：王建
上清道士未升天，
南岳中华作散仙。
书卖八分通字学，
丹烧九转定人年。
修行近日形如鹤，
导引多时骨似绵。
想向诸山寻礼遍，
却回还守老君前。
中文译文：
上清道士尚未升入天界，
他在中华南岳成为一位散修仙者。
他的书籍销售八分广泛，通晓文字学问，
他炼制的丹药经过九次转炉，能延长人的寿命。
修行至今，他的身形宛如仙鹤，
内功导引多年，他的骨骼柔软如绵。
他曾想遍访各大山川向山神献礼，
但最终他回到老君的面前，守望着道教的根基。
诗意和赏析：
这首诗是王建写给太清卢道士的赠诗，描述了太清卢道士的修行境界和他对道教的忠诚。
诗中通过描绘太清卢道士的修行历程，表达了他未能升天而成为散修仙者的境况。太清卢道士既通晓文字学问，又精于炼丹，通过九次转炉的炼制，他能够延长人的寿命，表现出他对长生不老的追求。
诗中提到他修行至今，形如仙鹤，骨骼柔软如绵，这是对他修炼内功的成果的描绘，显示出他的身体已经达到了一种极致的状态。
最后两句表达了太清卢道士对山神的敬意和对道教的忠诚。他曾有意向诸山神献礼，但最终却回到老君的面前，守望着道教的根基，这表明他对老君的忠诚和对道教传统的坚守。
整首诗以简洁明了的语言展现了太清卢道士的修行历程和他的信仰态度。通过对修行者的描写，表达了对长生不老追求的向往以及对道教信仰的坚持，展示了唐代人们对于修仙和道教的兴趣和追求。
织素尘机长寂寞，燎黄锦诰谩荣华。堪同络秀书前史，谁为王符访外家。
池塘渴雨蛙声少，庭院无人燕语长。午枕不成春草梦，落花风静煮茶香。
摇摇平冈雪，芬芗荞花白。繁英未脱鄂，锐实已潜黑。速哉不踰时，几何天地力。寒耕暑方耘，古人勤宿麦。
云横平野近人低，似縠如纱只隔溪。行到溪东元不见，回头却复在溪西。
脱白去焚黄，遥知祖德光。墓坟乔木老，襟袖桂枝香。回见梅含雪，归逢橘饱霜。子云应有宅，为奠草玄堂。
眼色媚人娇欲度。行尽巫阳云又雨。花时还复见芳姿，情几许。愁何许。莫向耳边传好语。往事悠悠曾记否。忍听黄鹂啼锦树。啼声惊碎百花心，分付与。谁为主。落蕊飞红知甚处。