单起浯溪寺，禅栖主簿峰。
收诗入顽石，礼塔趁昏钟。
好古心何癖，观空语更慵。
觉翁才觉处，明月出孤松。
董嗣杲，字明德，号静传，杭州（今属浙江）人。理宗景定中榷茶九江富池。度宗咸淳末知武康县。宋亡，入山爲道士，改名思学，字无益。着作除《西湖百咏》二卷外，已佚。清四库馆臣据《永乐大典》辑爲《庐山集》五卷、《英溪集》一卷。事见《西湖百咏》自序及本集有关诗篇，《绝妙好词笺》卷六有传。 董嗣杲词，一至五卷以影印文渊阁《四库全书·庐山集》爲底本，第六卷以《四库全书·英溪集》爲底本，七、八两卷以清光绪丁氏嘉惠堂刊《西湖百咏》爲底本，校以影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）。从《诗渊》辑得之集外诗编爲第九卷，从《永乐大典》等书辑得之诗编爲第十卷。
《赠天池寺觉翁圆上人》是宋代董嗣杲的一首诗。这首诗表达了作者对于天池寺的景色以及对觉翁圆上人的赞赏之情。
诗词的中文译文：
单起浯溪寺，
禅栖主簿峰。
收诗入顽石，
礼塔趁昏钟。
好古心何癖，
观空语更慵。
觉翁才觉处，
明月出孤松。
诗意和赏析：
这首诗以描写天池寺和觉翁圆上人为主题，通过对景物和人物的描绘，传达了作者对佛教禅宗修行和古老文化的向往，以及对觉翁圆上人智慧和高尚品德的赞美。
首两句“单起浯溪寺，禅栖主簿峰”，描述了天池寺的景色。浯溪寺是一个独立的寺庙，它坐落在主簿峰上，这里是禅修的理想场所。通过这样的描绘，诗人展示了寺庙的孤傲之美和禅修的宁静氛围。
接下来的两句“收诗入顽石，礼塔趁昏钟”，表达了诗人将自己的诗句融入到天池寺的石头中，并在黄昏的钟声中向塔庙行礼。这象征着诗人将自己的心灵交融于这座古老的寺庙之中，与佛教信仰和文化相统一。
接着的两句“好古心何癖，观空语更慵”，表达了诗人对古代文化的热爱和对禅宗修行的追求。诗人将自己对古代文化的喜爱称为“好古心”，并将对禅宗修行的沉思称为“观空语”。这些表达都展示了诗人内心深处的追求和向往。
最后两句“觉翁才觉处，明月出孤松”，则赞美了觉翁圆上人的才智和觉悟。觉翁圆上人是天池寺的主持，他被描绘成在孤寂的松树下，像明亮的月亮一样独立而高尚。这样的描绘表达了作者对觉翁圆上人的敬仰和赞美。
总的来说，这首诗通过对天池寺和觉翁圆上人的描绘，展示了作者对佛教禅修和古代文化的向往，并以此表达了对觉翁圆上人智慧和高尚品德的赞美。诗意深远，意境清幽，给人以宁静和敬仰的感受。
自古词人例谪迁，十年无路可栈天。督师上正倚裴相，破贼叔应推谢玄。伏枥骥思沙漠外，脱韝鹰去碧霄边。僧隟早辱莱公赏，他日牵联得并传。
五湖春水接遥天，国破君亡不记年。惟有妖娥曾舞处，古台寂寞起愁烟。
不遑将母兄嗟弟，无能以为尔与余。独坐小楼风雨急，江南岁晚雁何如。
野桥田径滑，官路柳条新。流水伴丽日，野花留晚春。点空知去翼，冲绿有归人。自笑谙岐路，无劳更问津。
今夜征帆何处落，烟村几点人家。莫惊双泪向风斜。渔人西塞曲，商女后庭花。从此五湖归去好，一杯酒送生涯。多情犹解惜年华。春闺重见处，霜鬓不须嗟。
秤鎚搦出油，闲言长语休。腰缠十万贯，骑鹤上杨州。